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工具/材料
黑暗诉求
操作方法
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穿戴普雷的武器。
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诉求分为5种状态，分别为：
被击状态：相位变换效果、黑暗冲百击效果、次元隔离效果、深渊意志效果
站立和移动状态：黑风疾行效果、瞬移效果、巨人化效果、生命之羽生成度效果
跳跃状态：黑色之翼效果、空中跳跃效专果、超重力冲击波效果、黑色暴风生成效果
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dnf念帝黑暗诉求第一权能需要什么东西
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历史和人民为什么选择和怎样选择了中国*？ 要求 观点正确 论据充分 论证合理 不少于
一、漫长的封建社会决定中国需要*
我必须要告诉你，如果没有*，现在人们谈及中国，很可能要加上一个前字，就像前苏联一样。谈及历史，我不想像精英诸君一样嗟足长叹，大呼人民素质低下。在此，让我们回顾漫长的历史，这漫长的封建历史造就了怎么的国民性格？怎样的国民需要？
提及封建历史，时*多批判，像是看到了进城的农村穷亲戚，唯恐避之不及。在我看来，作为历史得到唯一延续的文明古国，从某种意义上讲，我们应该感谢嬴政，感谢这沉闷禁锢的几千年。我们先来总结中国封建社会的特点：
1.在经济上，封建土地所有制占主导地位;
2.在*上，实行高度中央集权的封建君主*制度;
3.在文化上，以儒家思想为核心;
4.在社会结构上，是族权和政权相结合的封建宗法等级制度。
在这四个特点中，无一例外都给这个民族或多或少的向心力，而这几千年的“封建向心力”也造就了民族特有的离心力，那就是内讧、山头主义。让我们把视线倒回到袁世凯死后的中国，树倒猕猴散，据不完全统计，北洋军阀统治下的中国，军阀大大小小共有皖、直、奉、滇、桂、山西七派，而全国各地的山大王、土皇帝更是不胜枚举。这是一个舍得一身剐敢把皇帝拉下马的民族，试问人类文明，哪个国家充满着如此多的军阀派系、藩镇割据？又有哪个国家能在这样动荡纷乱中屹立不倒？我们必须为这个贯穿中国历史的集权统治、强人*点赞！
中国人想当皇帝，你可以说这是封建社会太过漫长，你甚至可以说中国的资本主义社会太过短暂且封建与民主你中有我、我中有你。1980年地处大巴山的朱仕强自称皇帝，仅七日即被村*带人消灭。1982年地处大巴山的曹家元自称玉皇大帝，旋即被灭。1986年晁正坤在胶东半岛称女皇，行巫术、招童男、建“后宫”，后被县人民政府*……时至今日，在与友人交谈时也常常听到：某某性格强势，在某地主政，跟土皇帝似的。由此可见，皇帝二字所代表的权势是多么的深入人心。
这时可能会有看官发出质疑：在中国这样的国家，民主可能不是一蹴而就的，不选择西方的政体，又怎么知道它是否适合中国？在我看来，这种不试怎么知道的赌徒心理纯属以人民和国家为赌注来验证自己不可理喻的荒谬。历史无数次证明，中央弱则国家弱，中央强则国强。我们心中恢弘壮阔的唐朝由盛转衰的转折点便是安史之乱，自此藩镇割据、军阀混战，大唐一蹶不振，公元907年朱温灭唐，随后而来五代十国，中华大地上再也没有出现让我们记住的王朝。让我们把视线转向近代，张学良东北易帜之后，蒋介石在名义上统一了全国。可是青海马步芳、新疆盛世才、华北傅作义、山东韩复榘、山西阎锡山、两广李宗仁等国中之国依然屹立不倒，*政府作为中华民族的代理人始终不能用一个声音说话、用一个拳头打人，松散而臃肿的国力终于给日本军国主义以可趁之机，中国近代最深重的灾难开始了。
谈到这里，有的人可能要跳出疾呼：既然是强人*造就了这封建奴性，我们应该用铁与血去求得民主与科学，而不是继续选择中央集权而求得妥协。我特别赞赏凤凰网关于历史的表述：用历史照亮现实，此等疾呼者一副大义凌然的嘴脸，殊不知辩证唯物主义的一条重要原则便是具体问题具体分析，不要低估历史对现实的巨大影响力，假使美国总统世代相传，如此张冠李戴，自由了两百年的山姆大叔必陷入混乱。我们不可否认，奴性与内讧这看似矛盾的性格，并存且深深植入了这个民族的血液，成为了民族的性格。历史在呼唤中国*，如果没有1921年来自嘉兴南湖的一道闪电，中国历史的天空将一片黑暗。
如果选择西方国家所宣扬的国体政体，中国去向何处呢？我艰难地做了这个假设，之所以艰难，因为我认定西式民主将会毁灭这个五千年的文明古国。让我们把视线转向东亚，日本、韩国包括中国台湾，这些国家和地区的议会活脱脱的转化为角斗场，儒家文化圈特有的弄权与攻讦如闹剧一般每天都在上演，议员争相作秀，谁打的狠谁就为选民谋的利益多，这是彻彻底底的秀场，而民主就是他们的遮羞布，这样的民主，不要也罢！这时可能会有人发出质疑：韩日台的议会再不堪，可是他们的经济实现了腾飞。那么笔者想问为什么“亚洲文明的灯塔”印度、曾经是美国殖民地的菲律宾等国为什么充斥着混乱与贫穷？我们不可忽视的是美国在其中发挥的重要作用。在现代史上，日本是作为美国对抗苏联与中国的亚洲桥头堡得以再次武装起来，而韩国和台湾的发展无一例外是为了对抗朝鲜中国的需要。以韩国为例，这个GDP总量和中国广东大致相当的国家与中国相比实属小国寡民，但是却在经济和军事上得到了美国大量援助，得以实现腾飞。这就是美国等西方国家用以标榜民主的案例，目的就是欺骗敌国百姓，妄图推动一场自下而上的颜色*。这是可能会有人跳将出来，既然与西方友好就能得到发展，我们为什么不寻求美国来帮助我们的国家？*卖到这个地步，笔者真是汗颜。假使我们真的丢掉中华民族屹立东方几千年的自尊而做了美国的附庸，我们又真的能与西方利益集团实现和解？朋友们，你们真的相信美国遏制中国是由于意识形态的对立？我们很早就在说美帝亡我之心不死，但是直到苏联解体我们才开始醒悟，美国无法容忍一个强大国家的出现，不管该国是否妄图挑战它自娱自乐的世界霸权。上个世纪*十年代，戈尔巴乔夫和叶利钦俨然美国等西方国家的代理人，自我阉割，像一个将死的老人去祈求西方的垂怜，但是俄罗斯得到的是什么？伟大的民主似乎水土不服，美国啊，叶利钦向你摇尾乞怜，你用背信弃义还他一个充满*与寡头的任期。
朋友，你还在埋怨*领导下的社会主义中国吗？你知道民主意味着诉求的自由，可是你知道正是由于自由导致了人民的过分诉求吗？当政府本该利用法律去维护社会秩序，美国便会耀武扬威的挥舞着大棒，这是对非法诉求的纵容与默许，社会就会像泰国一样陷入民主名义下的混乱不堪。我们应该警惕暴民式的大民主，宪政之父麦迪逊说：纯粹的民主政体让我们看到*和争论的图景，同个人安全和财产权是不相容的。中国人从来不缺乏打土豪分田地的勇气，假使我们盲目推行民主，中国土壤下的民主政体将是劫掠者的保护伞。你可能还是不理解为什么社会主义的中国不允许随心所欲的*，你说这是你的自由，须经政府批准的*都是假自由。可是你知道这是我们用鲜血得来的教训吗？西方国家最擅长的便是派人混在*队伍，*把不满和怒火转向*和体制，愤怒的群众往往在不由自主间做了敌对势力的帮手，而事后这些推手还以策动*为资本获得令人作呕的荣誉，例如阿拉伯之春中的西方记者。
二、多元的民族宗教关系决定了中国需要*
谈及民族关系，我想世界上鲜有大国面临如此错综复杂的民族关系，也鲜有国家能在促进民族团结上那么的不遗余力。欧洲*主要以平原为主且河网密布，美洲*和大洋洲除去被疯狂杀戮的土著人，剩下的便都是外来移民了。如果这是个选择题，剩下的便是亚洲和非洲了。分析民族关系，我们无法回避的一个问题便是:是什么造就了民族过分的排异和不可融合？我把这称为民族意识。当我们思考民族问题时，我们不禁要问：巴西作为民族融合的成功范例，有什么值得我们借鉴之处？笔者在这里丝毫不否认巴西民族政策的可借鉴性，但是我们必须清醒的意识到，中国和许多亚非国家一样，有着更为严重的民族隔阂问题。当发生民族纠纷的时候，我们面对西方无理而无知的指责，作为一个中国人，我们能不能面对这些“洋制高”怒发冲冠拍案而起。中国总是缺乏自信，西方国家堂而皇之的将自己放在道德制高点，中国总是听之任之，放任其在民族问题上指手画脚，在我们的潜意识里，我们永远在等待指责，我们永远在准备解释。
中国绝对是世界的地质公园，世界上很难找出第二个国家像中国这样拥有如此种类繁多的高原和山地。据统计，中国的山地丘陵约占全国土地总面积的 43%，高原占26%，盆地占19%，平原占12%。如果把高山、中山、低山、丘陵和崎岖不平的高原都包括在内，那么中国山区的面积要占全国土地总面积的2/3以上。都说艺术来源于生活，当我们赞叹断臂维纳斯和蒙娜丽莎的时候，你是否发现山水诗画才是中国艺术的瑰宝，《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》这一篇篇流芳千古的诗篇至今仍沁人心怀。抛去艺术的山高水长，我们必须清醒的意识到那千百年来的崇山峻岭、大漠戈壁造就了无数像“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮美诗篇的同时，也造就了中国错综复杂的民族关系。在古代交通极不发达的年代，我国少数民族在偏远的大漠、山间时代繁殖，形成了独特的民族文化，而这独特的民族文化，而今仍尴尬的游离在主流文化的边缘，如何促进民族融合，打破这几千年的物理隔离造就的感情陌生感？这个现实和紧迫的问题，悬在每一个爱国者的心头。
民族事，无小事。中国古代所谓国的概念其实就是民族的概念，蒙古灭宋，汉人恸哭失国。满清王朝，汉人时刻准备反清复明。由此可见，在中国古代，民族即意味着国家，民族意识就是国家意识。中国古代王朝更替了几千年，民族对立争霸就持续了几千年。而这其中，总有人时刻不忘以民族的对立来壮大自己的力量。1905年，孙中山和黄兴在日本东京组建中国同盟会，其*纲领的第一条便是“驱除鞑虏”。由于所处时代的局限性，我们不应该苛求一代伟人孙中山这句口号里的不妥之处，但在当时这句口号确实发挥了实实在在的意义，为加速清朝的灭亡有着积极意义。
回顾历史，虽然民族间时有纷争，但是民族团结的主旋律依然没有变。中华民族历经坎坷，在中央集权中昂首走过两千多年，这其中集权的意义不言而喻。正是由于一个强势的中央政权，让各民族彼此相安无事，逐渐走向融合。正所谓得到不知拥有，失去才懂珍惜，当我们谈及1994年的卢旺达种族大*，我们是不是应该庆幸自己生活的时代？
那么中国*在民族的和平共处中起到了什么样的作用呢？南方周末在反思前苏联解体时一针见血的指出苏联解体的推动力主要来源于国内而不是国外，而在民族问题上的失误则给这个垂死巨人沉重的一击。自1922年苏联正式成立至1985年戈尔巴乔夫上台执政前，六十多年间联盟中央行政管理系统的权威未遇挑战，正是这些客观存在的纽带在无形中消除着苏联各民族之间的弥合。那么这些纽带有什么呢？
第一个纽带是苏联各地区、各民族共同信奉的意识形态。
第二个纽带是在国家各个地区、各个民族中建立起来的统一的自上而下的*组织。
第三个纽带是“联盟中央-加盟共和国-自治共和国-州（边疆区）”体系的统一行政体制。
回顾这些纽带，我们恍然发现中国和前苏联在处理民族问题上的些许类似，其实这些类似不难理解，在中国向苏联老大哥全面学习的年代，小到火车皮的颜色，大到*体制，中国在学习的路上是不遗余力的。所以，苏联是如何一步步走向民族对立的泥潭，对当今中国仍然有很强的借鉴意义。
在戈尔巴乔夫提出“民主新思维”后，鼓励民众质疑*主义的意识形态，提出了“走民主化的道路”。至此，在戈尔巴乔夫的一手主导下，斯大林一手构建的三个纽带随着苏联人民对*主义的信仰消失殆尽，苏联各族人民就像一张张白纸，等待泛滥的民族主义思潮来任意书写。“在戈尔巴乔夫推动的改革进程中，1990年2月的苏共中央全会取消了赋予*的领导地位，实行多党制，此后成立的新政党普遍带有浓厚的民族主义色彩”，二零一四年一月二十八日夜，当我读到上面这句话时不禁倒抽一口冷气。如果这一切发生在中国，我相信中国式的多党无一例外不掺杂着民族的因素，那时候中国式的议会将会是*的前沿，民族利益将渐渐取代国家利益，后果不堪设想。
那么在苏联行将崩塌时，美国在忙些什么呢？苏联一步步的放弃*，一步步的放弃社会主义，美国真的放过苏联了吗？答案当然是否定的，美国在苏联境内上蹿下跳大行其事，不断煽动民族对立的情绪，苏联后期所发生的一系列的民族*问题，美国拥有不可推卸的责任。
朋友们，最近中国频发的暴力恐怖案件真是只是偶发的个案吗？东海南海愈演愈烈的领土纷争真的只有历史问题作祟吗？其实这一切的一切，只是美国重返亚太所引起的连锁反应罢了。美国这个自诩“民主灯塔”的国家绝非善类，其惯用的手法便是明里暗里支持民族*势力，在对待贻害世界人民的恐怖势力上持双重标准。同时不断挑起邻国与中国的领土纷争，其妄图*我国的狼子野心昭然若揭。朋友们，某些敌对势力如鬣狗一般在中国周边阴魂不散，只待时机成熟便会疯狂地分食中国改革开放乃至五千年来所取得的成果。你可能会哀叹这个社会的不公，但我希望你永远不要试图加入敌人的阵营，我们的祖先在这片广阔的中华大地上世代繁衍，如果人民听信蛊惑，无异于自毁长城，只会让亲者痛仇者快。你可能会痛恨这样那样的*，但我希望你明白没有*，我们将夜夜在战战兢兢中迎接明天的太阳，我们将睁着恐惧的双眼等待西方假惺惺的救援，看他们留下鳄鱼的眼泪，不要奢望民主会禁绝*，贫穷与战乱恰恰导致了*，没有了中国*，我们将什么都不是！
这篇文章写到这里，我仍然担心不能有更多的人理解中国*之于中国的意义，我总是一遍遍的说教，只是想让更多的人理解封建主义和资本主义不止一次的试图书写历史，但是历史固执地选择了中国*。我不想为任何个人和政党唱颂歌，但是为了我们身旁熟睡的父母，为了未来我能有一个个可以温馨端详妻女熟睡的普通夜晚，拥护我们的党，我们别无选择！当我论述完中国*是中国人民的必然选择时，我也曾想详细的告诉朋友们*和社会主义的优越性，我多么希望朋友们可以坚定的拒绝，不要怪这个时代太过平淡，等你老去的时候才会回忆起它的波澜壮阔，这个政党正在峥嵘的改写人类历史，而你就是她的人民。我本沧海之一粟，游荡于街头巷尾，但是我可以坚定地告诉你：党和国家有难，我必持戈担当，慷慨赴死！因为我知道没有中国*，我们将什么都不是！
转载
蒂姆·罗宾斯在肖申克的救赎之后还有什么好作品吗
肖申克的救赎》：黑暗孤独中只有思想
真正不灭的希望在哪里。也许，仅仅只是在我们自己心里的那一念之善罢了。
当我们心存着仁慈，以平常之心去对待所有对我们公平或者不公平的事情。
不管我们遇到的是一种什么样的状况。我们总能泰然处之并且找到通往救赎的天堂之路。
史蒂芬·金编剧、蒂姆·罗宾斯和摩根·弗里曼主演、弗兰克·达拉邦特执导的第一部银幕作品。在现在看来似乎都是鼎鼎大名的这些人们，在这部电影公映的1994年的时候，最著名的也许只有史蒂芬·金和摩根·弗里曼。在当年来说，这部电影不敌同年问鼎奥斯卡的《阿甘正传》也许也就不那么奇怪了。
这是一部极其轻缓的电影。我喜欢这部电影那种娓娓道来的语调以及这种大气的节奏。这种感觉似乎只能在某种伟大的作品上才能看到；比如之前说到的《阿甘正传》。最好的电影在节奏上来说似乎只有两种，类似这种轻缓的或者那种快节奏以营造紧张气氛见长的。
说这是一部不朽的电影也许一点也不过份，就算它在奥斯卡的角逐上失利了，可是同样改变不了这种现实。至少这是一部在你看完了之后永远也不会忘记的电影。电影用第三人称的旁白描绘了肖申克监狱二三十年间所发生的所有事情，以瑞德的视角描绘了安迪的作为和因为他而得到救赎的肖申克监狱。
大量的旁白和第三人称的视角赋予了这部电影既主观而又客观的叙述角度；而不管任何一种叙述角度都好，只要运用得当其实并没有优劣之分的，可是在我的个人喜好来说，我相对比较喜欢这种叙述方式。因为很安静，一直很安静，不带半点狂躁的味道。讲述者在安静地诉说，而我在安静地倾听。这就是我所说的那种轻缓味道里最安静的味道。
而不可否认的是，这种味道和这部电影的救赎主题是如此相得益彰的。所以，是不是也可以因此说，这部电影的这种叙述方式和主题是如此统一而给了这部电影有了那种足以让人迷醉的光茫呢。至少说，这是一部把这种叙述方式运用得当并且成功的电影。
一部伟大而不朽的作品似乎只要在我们谈及某种东西的时候就能让我们立刻联想到这部作品。比如监狱、救赎、希望、努力……我们会想到这部电影。
【关键词：黑暗】
在很多人的定义里，这首先是一部嘲讽美国制度和狱政制度的电影。因为如果不是因为制度上的错判的话，安迪是不会进入肖申克监狱；而如果不是因为狱政制度上阴暗*的话，安迪也不会成为诺顿的洗黑钱机器也不会有了后面的整个故事。然而在我的定义里，这部电影首先定义上应该是一部有关人性黑暗以及救赎的电影，如果把它定义在制度和狱政制度上的讽世之作的话反正局限了这部电影本身的那种更深一层的意义而让这部电影显得肤浅了。
在我看来，不论是制度上的漏洞或者是狱政制度上的阴暗*，其根本依旧还是人性上的阴暗和贪婪。如果说，安迪的错判入狱还仅仅只是因为制度上的错判，那么后来安迪得到了一个推翻错误回归到自由社会的机会，可是这个机会却威胁到了典狱长诺顿的安全和洗黑钱系统的整体流程的话，那么，这个机会被诺顿的彻底扼杀就完整地体现了这种人性上的黑暗。
人性是所有一切社会规则和法规的根本。不管多健全的制度最终依旧只能靠人去操作运转，而如果操持着整个制度的人本身依旧带着贪婪的*去观摩这一切的时候，他们总能找到可乘之机或者错漏之处。
安迪的入狱也许还能说是制度上的的漏洞以及客观证据的指证。可是他的出逃却只能是一种极其无奈的选择。因为除了这样的方式来完整他高洁的灵魂，他已经找不到其它的任何方式去完成本该就属于他的自由和梦想了。
可以说，所有左右这一切的仅仅只是诺顿的一念之善或者一念之恶罢了。当一个人身陷于冤狱而诉求无门的时候，我不知道他所面对的是一种怎么样的绝望。黑暗也许并不是最可怕的，而真正可怕的是这种绝望带来的对于人生一眼所看到的没有光亮的前路。我也不知道在瑞德平静的语调里所讲的安迪呆在他狭小的牢房里沉默不语的第一个夜晚里他是如何度过的，他的思索中的那些又会是什么。他即将开始的是一种永远也没有光亮的生活，他即将在这个黑暗的夜里开始他漫长而没有前路的人生。
黑暗，无边无际的黑暗从此将他笼罩并且永远将他紧紧地包裹住了。希望和梦想从现在起都将离他而去了。他只是一个不善于表达爱意和情感的内敛男人，所以他永远失去了不知道如何向她表达情感的妻子，所以他在妻子出轨之后将她赶出了家门并且死在了情人家的床上。对他来说，这一切构建成了他心安理得地生活在牢狱里的心理基础，他在赎罪，对他来说他并没有杀害妻子可是他的行为间接或者直接地导致了妻子的死亡。
沉重的负罪感和胶着的漆黑沉沉地包裹着他。不再有希望和光明。我们看到的是一种多沉重的黑暗，也许，我们就能明白光明和希望带给我们的快乐。
【关键词：希望】
也许正如瑞德所说，希望是个可怕的东西；尤其对他们来说。他们不是死囚，所以他们必须抛弃任何希望地活着。一次或者多次的终身监禁让他们永远也只能生活在这四面高墙之内了。从一开始对高墙的恐惧到逐渐的适应，以及最后形成了对高墙的依赖，这样的一个过程其实就是一个逐渐摒弃希望的过程。
没有希望，他们可以心安理得地在这里面活着，一直到死去。所以托马斯会在离开监狱获得他50年牢狱生活之后的第一个假释带给他的那种有限自由感觉时感到一种不安和惊惶，然后自杀身亡。他说，他没有办法适应这个自由的社会，他小时候只看过一次汽车，而现在到处都是汽车。自由给了他的是希望，这一点是无须置疑的，然而却正是这样的希望带给他的却仅仅只是担忧和惶恐不安的生活。每次在半夜里做着恶梦醒来却还必须是想一想之后才能明白自己身在何处。这样的生活也许反而不如他在监狱里来得自由和安心。
在托马斯的心里其实一早已经忘却了自由的感觉。所谓希望，对他来说已经一早已经彻底死去了。虚妄地承诺给他一个自由的希望，他反而不知所以了。
相比之下，安迪体现了另外的一种心态。“要么忙着生存；要么忙着死去”；一句话道明了安迪对生存的渴望和那些从不曾熄灭过的对希望的热诚祈盼。电影用一种晦涩的表达故意让我们以为安迪会在得到希望以及失去希望之后自杀，这种表达方式非常巧妙地用了瑞德的角度，而因为瑞德正是这样以为的，所以我们也就跟着如此以为了。
瑞德以为将要用600年才能掘通的希望之路，安迪仅用了20年不到的时间就挖通了，至少让我们看到了他从不曾熄灭过的强烈渴望。没有尽头的牢狱生活太过无聊，总得找点什么事来消磨时间。托马斯和瑞德等人选择了听之任之的绝望，而安迪则选择了希望和自由。
冤狱的错判赋予了他出逃的正义之名，他的希望并不是越狱逃避自己应有的罪责；相反他仅仅只是为了争取属于他的自由和梦想。他曾经以为可以用一种更光明正大的方式得到他的自由光明磊落地走出肖申克的四壁高墙，而且因为这样的希望而变得疯狂躁动，而当这种渴望被诺顿彻底地*杀了之后，他唯一的选择似乎只有这种极端的方式了。
【关键词：救赎】
可以说，安迪的成功出逃成了整个肖申克的救赎。从他的第一次为了所有参加户外劳动的狱友们争取一瓶冰冻的啤酒，从他利用自己的特长获得了狱警的信任之后用监狱的广播室给所有的人们播放意大利音乐，从他每周一封信去为整个监狱争取几本图书馆退化的旧书，从他把一间破烂的小房间改造成一个硕大的图书馆，从他开始帮助一些刑期较短的囚犯们学习并获得学历以便他们出狱后的改造……所有的这一切都带给他们一种救赎的感知。
而这一切，归属于希望。因为安迪对未来抱着不灭的希望，于是他开始散播希望，开始救赎大众。每一个在肖申克里的人都是清白的，因为他们都被律师骗了。这样的自欺欺人的思想带给他们一种圣洁的光芒。就算他们真的是罪有应得，可是这个世界是否还应该给他们一点希望呢。救赎的寓意在于，安迪的存在净化了他们的灵魂和思想。
这部电影曾经被定义为现代版本的《*山伯爵》；然而在我看来，大仲马也许并不比史蒂芬·金或弗兰克·达拉邦特伟大多少。毕竟《*山伯爵》仅仅只是一个稍显复杂的复仇故事，而《肖申克的救赎》更多的是在于救赎。
我不知道多少人能在蒙受了不白之冤并被判两次终身监禁之后还能如安迪那样平静，那样思索并且那样有所作为。至少我们总会愤愤不平，总会想着如何去复仇，如何向那些让我们身陷囹圄的人们讨回公道。在安迪身上，我们能看到的更多的是一种宽恕的光，一种包容和逆来顺受。宽恕吧；千丝万缕，都宽恕了吧。
把希望隐藏在心里深处，在赎去自己心灵的罪责时争取自己应有的权益，与其把时间花在如何消磨光阴上，不如把这些时间都运用到自己应该去做的最本份的事情上。救赎，仅仅只会为了那些已经准备好了的灵魂。
瑞德也许是整个肖申克监狱里获益最大的一个。因为安迪在通往一条自我救赎的路上，带着瑞德一起通往了他最美的那个梦境。电影最后的那个拥抱给了我莫大的安慰，至少，在救赎了之后，我们可以看到提被实现了的希望和自由。而所有的这一切，都只赖于一个人自我的选择和努力。
2007-08-06；丁亥年丁未月壬申日。中伏第13天；观莲节；火把节。
【附注一】安迪档案。
姓名：安迪·杜福雷(Andy Dufresne)。
性别：男。
职业：对地质学深有研究的青年银行家。
性格：内敛，带有几分自闭；极有耐心；智颖睿智；精于设计和会计；追求自由；对前路抱着强烈的渴望。
名言：要么忙着生存，要么忙着死去。
遭遇：因为妻子和妻子的情人被杀，他被误判入狱二十余年。说这部电影是一部现代版的《*山伯爵》也许一点都不过分，在这监狱里的岁月，精通财税制度的特长使他逐渐摆脱了繁重的体力劳动，开始为所有的狱警提供财务指导并最终成了诺顿的洗黑钱工具；他又建起了图书馆，让一些年轻的囚犯学习现代知识并且获得了高学历。最后获知了杀死妻子及其情人的真正杀手之后挖了一条邃道穿过一条500码的通便管逃出监狱去追求自己梦想里的自由和希望。
【附注二】电影资料扩展链接。
■片名：《The Shawshank Redemption》
■译名：《肖申克的救赎》
■：弗兰克·达拉邦特(Frank Darabont)
■主演：蒂姆·罗宾斯(Tim Robbins)、摩根·弗里曼(Morgan Freeman)
■类型：剧情
■片长：142 min
■国家：美国
■语言：英语、意大利语
■发行： PolyGram Film International
■上映： 1994年9月10日
黑金属和死亡金属的区别?
【什么是死亡金属】 “死亡金属”是一种极端得无法让人严肃对待的音乐。它不仅用噪音、先锋古典音乐、爵士乐和噪音拼命地刮你已起茧的鼓膜，还用放大器把它们放大，用一种绞肉机般的力量怒吼出来。极端的时代导致极端的力量，它把侵略和精神错乱的概念用阴森的曲调吼出来，这是里根·布什时代“无望政策”的音轨和*徒前千福年的幻觉。 这是一种在音乐途径上对敌意和觉悟充满阴影的追寻轨迹。 死亡金属不是崇拜死亡的音乐，但它通过推翻全世界拿人性做抵押品的否认之墙，去克服并接受死亡与恐惧。 死亡金属是来自地狱的声音，像是恶魔的呼唤，像是撒旦的号召，却在一场梦境结束以后让人更加珍惜现有的一切。 死亡金属是人类最原始兽性的爆发，暴力、征服欲、恐惧充斥着整个乐曲，激发你心底的*，让你不知不觉为之疯狂、颤抖。 对那些没有体验过死亡金属魅力的人来说，大部分死亡金属看起来是种奇怪的随意和暴力的金属音乐，重点在陈述死亡的过程、死亡、人类命运被操纵的冷酷和狡诈的不诚实。 【死亡金属的特点】 1.这些乐队的演奏极其朴实，不象普通重金属乐队，在乐器上加许多效果器，或是用点弦、大小泛音等花哨指法。然而他们的音乐一听就是“金属”味，噪而重，从乐器到主唱的噪音都有噪音成分，而且配合巧妙，有种出人意料的效果，并将“金属乐”这个概念表达得淋漓尽致。 2.这些乐队很突出的一点就是鼓的节奏异常惊人，他们采用双面双槌脚鼓，双脚轮踩，其速度之快难以言表。第二是铙(CYMBOL)的运用，比一般的乐队快而频繁的多，声音刺耳。第三是鼓的运用似乎代替了普通金属中的吉他独奏，占比重很大。 3.主唱的噪音基本上用“吼”(低)和“嚎”(高)两种，而且大部分主唱用真嗓，而非靠麦克风或录音技术做出来的。 4.反宗教意识非常明显，从乐队名到歌名，大量涉及宗教名词，晦涩难懂。内容多涉及死亡、*、精神错乱、人格*、道德危机等等。总体上反映人类社会的阴暗面，所以这种音乐本身也显得黑暗、丑陋，就象死尸散发着恶臭一样。 5.封面设计充满血淋淋的人体残片，或是人的肌肉神经解剖图，或是被钉在十字架上的死人，或是恐怖电影中的恶魔形象，一看就让人不自在。 6.每个专辑都象流水一样，没有任何停顿喘气的机会，鼓手自始至终快速击打，贝司和吉他发出巨大刺耳的爆炸声，主唱的高低兽吼都让人感到无法忍受，这是对人类听觉系统的巨大考验(摧残)，当你摘下耳机时，会有一种如释重负的轻松感。 7.没有性和*的成分。 “死亡金属”是一代人忧虑怒吼，表明了青少年们有些不对劲。不管你父母怎么讨厌它，这是进入金属暴力世界的最后一班火车。METALLICA乐 Black metal 黑色金属 以*、异教崇拜以及撒旦思想为其主要诉求，通常在歌词含有反*、反宗教的倾向即被归为黑金属主唱运用尖叫式的黑腔,强烈失真的吉他,猛烈却阴沉的双大鼓,快速行进的节奏和旋律,除了传统重金属固定乐器之外，经常会使用其他乐器如钢琴、小提琴，或歌剧的女高音，在歌曲中营造出一股诡异又吓人的恐怖气氛，以及带来冷冽,黑暗,带有绝望的感受。 黑暗金属DARK METAL 这是黑金属的一个分支，运用黑金属的演奏手法及唱腔来抒发自己的感情，一般不含有恶魔崇拜，代表乐队有挪威的Aeternus(沉睡)和芬兰的Thy Serpent(巨蟒);德国的Crematory(火葬场);瑞士的Samael(萨姆埃尔，神的毒)。
