相传黄帝的母亲是住在姬水边上的，所以黄帝就姓姬；舜的母亲是住在姚虚的地方，所以舜就姓姚了，那时候，子并不跟着父亲姓，比如黄帝，就给他的后代分别赐了12个不同的姓。 所以那时候有姓的就都是王公贵族，“百姓”也就是“百官”。一般的平民，不
是的
在战国以前的时代，“百姓”这个词指代的是贵族。因为我国奴隶社会中只有贵族有姓，有土有官爵者才有姓，而庶民无姓，遂以“百姓”作贵族的通称。
老百姓的由来 “老百姓”这是中国人(汉人)常常挂在嘴边的自称。在战国以前的时代，“百姓”是指有姓之人。“姓”这个字，分开来就是“女”、“生”，什么样的女人生的(或者在一个什么地方生的)儿子，就得了一个相应的姓。相传黄帝的母亲是住在姬水边上的，
“老百姓”是中国人常常挂在嘴边的自称，意思是自己是没有权势没有地位的平民普通人。然而，在古代，“百姓”这个词并不是普通的平民。
几千年前，在黄河流域集中着几个势力较大的部落，有黄帝族、炎帝族、夷族和九黎族等。他们之间经过多年的征战，最后黄帝、炎帝的部落联盟，战胜了九黎族。其中黄、炎、夷三个部落的联盟，是由大约100个氏族构成的，因此统称“百姓”，而在战争中抓
在战国以前的时代，“百姓”这个词指代的却是贵族。因为我国奴隶社会中只有贵族有姓，有土有官爵者才有姓，而庶民无姓，遂以“百姓”作贵族的通称。具体来说，这个词在商指奴隶主阶级，在周指封建领主阶级；有贵贱之分，如西周以姬姓王族为贵。春秋后半期，宗族逐渐破坏，土地个人私有的地主阶级代替土地嫡子世袭的领主阶级兴起，百姓逐渐失去贵族的意义，社会地位与庶民相似。所以这个词也逐渐演变为泛指平民。
黎民百姓这个词我们没少听，但是首先我们要明确一点，古代人所说的“百姓”并不是因为《百家姓》，《百家姓》成书实在宋代，但是这个时候宋代，早就已经有了百家姓的称呼了，这两个的先后顺序，应该是“百姓”在前，《百家姓》在后。 我们知道了百
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布衣的由来是什么？
古代的“布”就是麻布，布衣即麻布衣服。古时衣料的优劣次序是绸缎为首，棉布上乘，麻布是普通之物。由于当时中国盛产各种麻类，而棉花产量甚少，所以物以稀为贵，棉布衣服只有显赫人家才穿得起，普通人只能穿麻布衣服。直到元朝时，黄道婆从琼州带回黎族人的纺织技术，棉制品才得以逐步取代麻制品。由于“布衣”长期为百姓和军队所使用，所以就成了普通劳动百姓的代名词。
年的来历（40字左右）
传说中国古时侯有一种叫“年”的怪兽，头长尖角，凶猛异常，年”兽长年深居海底，每到除夕，爬上岸来吞食牲畜伤害人命，因此每到除夕，村村寨寨的人们扶老携幼，逃往深山，以躲避“年”的伤害。
又到了一年的除夕，乡亲们象往年都忙着收拾东西准备逃往深山，这时候村东头来了一个白发老人，白发老人对一户老婆婆说只要让他在她家住一晚，他定能将“年”兽驱赶走.众人不信，老婆婆劝其还是上山躲避的好，但老人坚持留下，众人见劝他不住，便纷纷上山躲避去了。
当“年”兽象往年一样准备闯进村肆虐的时候，突然传来爆竹声，“年”兽混身颤栗，再也不敢向前凑了，原来“年”兽最怕红色，火光和炸响.这时大门大开，只见院内一位身披红袍的老人哈哈大笑，“年”兽大惊失色，仓惶而逃.
第二天，当人们从深山回到村里时，发现村里安然无恙，这才恍然大悟，原来白发老人是帮助大家驱逐“年”兽的神仙，人们同时还发现了白发老人驱逐“年”兽的三件法宝.从此，每年的除夕，家家都贴红对联，燃放爆竹，户户灯火通明，守更待岁.这风俗越传越广，就成了中国民间最隆重的传统节日“过年”.
现在，春节是我国人民的佳节，它象征着团结、兴旺，人们对新的一年寄托着希望。
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春节的来历（50）字
春节和年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”。在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年。
年的名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一直延续到今天。但古时的正月初一被称为“元旦”。
直到中国近代辛亥*胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。
扩展资料传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为*。
在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色。
参考资料来源：百度百科-中国民风民俗
廉这个字的由来
一、姓氏源流
廉（Lián）姓源出：
1、出自高阳氏，为颛顼的后裔，以祖名为氏，始祖为大廉。根据《元和姓纂》和《姓纂》记载，黄帝之子名昌意，昌意之子颛顼，颛顼之孙名大廉。其子孙有以其名字命姓者，乃成廉姓。廉姓的出处河东，就是现在山西省境内黄河流域以东的一片地方。
2、出自维吾尔族，以官名为氏，始祖为布鲁海牙。元朝时，维吾尔族（当时也称畏吾儿族）人布鲁海牙归元，官拜肃政廉访使时，正值其儿子降生，布鲁海牙双喜临门，遂以自己的职官给自己的儿子取名为廉希宪（元时肃政廉访使简称廉使），廉希宪的后人与汉人一起生活，友好相处形成了廉姓的一支。
3、得姓始祖：大廉。
廉姓的确是一个十分老资格的中国姓氏，其来源至少可以追溯到4000年以前。根据《姓纂》一书的考证。廉姓的姓源是这样的：“颛顼孙大廉之后，以王父字为氏，赵有廉颇。”换言之，这个古老的姓氏，也是最正统的黄帝后裔。在《史记》的七十列传中，《廉颇·蔺相如列传》是大家所熟悉的一篇。廉颇，是战国时代赵国的神武大将，他的一生，多采多姿，在司马迁的笔下尤其栩栩如生。廉颇的精彩表现，不但使他的大名永垂不朽，还有一个更积极的意义，就是使他所姓的“廉”氏，成为了一个中国人所熟悉的姓氏，同时，更证明了廉姓的古老。廉氏后人奉大廉为廉姓的得姓始祖。
二、迁徙分布
（缺）廉姓在*与台湾均未进入前一百大姓。远祖起源于上古时期，据元和姓纂记载，廉姓的起源非常古老，古代帝王黄帝有一个孙子叫颛顼，他又有一个孙子叫秦大廉，秦大廉的后代就以名字中的“廉”为姓。据元史记载，元朝时，有一个维吾尔族人布鲁海牙，深得元朝皇帝的信任，官拜肃政廉访使，不久，他的儿子降生了，他就用官名给儿子取名为“廉希宪”，从此，廉希宪的后代就都姓廉了。廉姓后来在河东郡发展成望族，世称河东望。姓苑：颛帝孙秦大廉之后，以王父字为氏。
元史廉希宪传：元廉希宪，其父布鲁海牙拜廉访史而希宪适生，遂以父官为氏。廉姓望居河东郡（今山西省夏县北）。
廉，读音lián，是形声字，从广兼声，笔画数13。本义为厅堂的侧边。《说文》，“廉，仄也。堂之侧边曰廉，故从广”。引申出边，与角相对。《九章算术》“边谓之廉，角谓之隅”。再引申出正直、清廉、考察、廉价等，《广雅》，“廉，清也”。
1、堂屋的侧边：廉隅（棱角，喻品行端方，有气节）。
2、不贪污：廉洁、廉正、廉明。
3、便（pián）宜，价钱低：物美价廉。
4、察考，访查：“且廉问，有不如吾诏者，以重论之”。
5、姓。[1]
兼，既是声旁也是形旁，表示合并。篆文（广，建筑）（兼，合并），造字本义：厅堂的上方有棱角的横梁。
《说文解字》中：廉，庂也。从广，兼声。
引申线索分类词汇①本义，名词：厅堂上方有棱角的横梁。 本义只见于古文
廉，仄也。——《说文》
设席于堂廉东上。——《仪礼 • 乡饮礼》
进而眂之，欲其帱之廉也。——《周礼》
哀以立廉。——《礼记 • 乐记》
历史名人
廉 洁：字子庸，一字子操（或字子曹），春秋末期卫国人，孔子*，为孔门七十二贤人之一。
1、廉 颇：战国时赵国将领，惠文王时，率军大破齐兵，拜为上卿。后又多次带兵打败齐、魏等国的军队，以勇敢善战闻名于诸侯。公元前260年，秦、赵为争夺上党，在长平（今山西省高平北）大战，他统率大军，筑壁坚守，相持三年，秦军不能取胜。后赵王中秦反间计，改用赵括为将。赵括只知纸上谈兵，招致惨败，赵军四十万人被俘，遭活埋。公元前251年，廉颇又率军大破燕兵，任相国，受封为信平君。赵悼襄王时，他年事已高，悒郁不得志，愤而投奔魏国，居大梁（今河南省开封），后来又离魏赴楚，老死于楚国寿春（今安徽省寿县）。
2、廉 范：东汉杜陵人（今陕西省长安县东南），字叔度，为人厚德，行孝重义，受业于薛汉门下。汉明帝永平初年陇西太守邓融，赏识他的才德，备礼请廉范到郡衙当功曹史（主管选署功劳）。恰在此时邓融有失职事件，被州牧所举发，廉范知道邓融之罪，无法脱解，于是托病请求离去，由此邓融对他深为恨怨。廉范离开郡衙后，便到洛阳，变更姓名，屈身谋求充当一名廷尉狱卒，这时，邓融果然被判罪下狱，廉范便在狱中左右服侍，尽心勤劳，以报邓融知己之情，邓融发觉他的相貌很像廉范，但不敢确认，于是问道：“你怎么很像我以前的属下功曹史呢？”廉范呵斥说：“你困厄狱中莫非老眼昏乱了。”自此以后，就不再说别的了，后来邓融刑满出狱，困苦生病，廉范仍然跟随身边孝养侍奉，直到邓融去世，廉范终竟不表露自己的身份，亲自尽礼送丧，到南阳安葬完毕，而后离去。廉范的受业师薛汉因楚王谋反事件牵连被杀，亲朋学生，都不敢前来探视，唯有廉范却冒死前来收尸安葬。汉显宗闻知大怒，召廉范入朝，痛加斥责，廉范说：“臣愚鲁急直，以为薛汉等已被诛杀，实因不忍师生之情而来收尸安葬。”皇上闻言感动，于是赦免其罪，从此廉范的名望显扬天下，不久被荐举为秀才，数月后又升为云中太守，后又官为蜀郡太守，为官勤政爱民，人民安居乐业，深得百姓敬仰。
廉 布：宋代画家。字宣仲，号射泽老农。楚州山阳（今江苏省淮安）人。妙年登科，官至武学博士，以张邦昌婿，负才不得用。后居绍兴，既绝仕宦之念，以诗酒自娱。画山水，尤工枯木丛竹、奇石松柏、种种飘逸，师东坡而青出于蓝。
3、廉公谔：西汉堂邑人，曾任莱芜令，有政绩，百姓唱道：“甑釜生尘鱼，境内安以乐。昔闻范史云（见《范氏宗祠通用对联·三、历史名人·范丹：又名范冉，字史云……》），今见廉公谔。”后历官司农少卿、滑州知州。
4、廉希宪：元朝畏兀儿人。父名布鲁海牙，曾经做过“廉访史”的官，便以官职中的“廉”字为姓。他自幼学习汉文化，笃好经史。元朝建国初期，典章制度都不够完备。廉希宪以中书省重臣的身份，积极推行汉法。当时，元世祖忽必烈重用搜刮钱财的大臣阿合马，遭到了廉希宪的反对。廉希宪多次直言进谏，惹怒了忽必烈，被罢除了宰相。但是，元世祖深知廉希宪是个不可多得的人才，几年后又重新起用他担任刚刚设立的荆南行省?穴湖北地区?雪的长官。他到任以后，严明法纪，重惩劫掠、侵扰百姓的士兵，战后混乱的社会秩序得到了治理。廉希宪自己也廉洁自律，清贫自守。一天夜里，几个下属送来了大批珍玩，遭到他的严厉斥责：“这些财物如果是你们自己的，我收下就等于拿了不义之财；如果是你们从百姓那里搜刮来的，我收下就等于是犯罪了。”几年后，世祖将他调回京师。临走的时候，当地百姓哭着拦阻道路，久久不让他启程。廉希宪最崇拜唐代的魏征，认为秉忠直言是做臣子的本份。他每次上朝议事，都是直言利弊得失，世祖经常被他顶撞得十分恼火。一次，世祖私下对他说：“以前我是宗王，你指出我的过失，我可以包容。现在我是天子，你是臣下，你怎么还能那样直言无忌呢?芽”他回答说：“王府的事是小事，天下的事是大事，我如果不管是非曲直，都一味顺从陛下，那么天下将要受大害了。”1280 年，一代名臣病逝于北京，终年50岁。
“只许官家放火，不许百姓点灯”的来历
北宋时，有个州的太守名田登，为人*蛮横，因为他名 "登"，所以不许州内的百姓在谈话时说到任何一个与"登"字同音的字。于是，只要是与"登"字同音的，都要其它字来代替。谁要是触犯了他这个忌讳，便要被加上"侮辱地方长官"的罪名，重则判刑，轻则挨板子。不少吏卒因为说到与"登"同音的字，都遭到鞭打。 一年一度的元宵佳节即将到来。依照以往的惯例，州城里都要放三天焰火，点三天花灯表示庆祝。州府衙门要提前贴出告示，让老百姓到时候前来观灯。 可是这次，却让出告示的官员感到左有为难。怎么写呢?用上"灯"字，要触犯太守；不用"灯"字，意思又表达不明白。想了好久，写告示的小官员只能把"灯"字改成"火"字。这样，告示上就写成了"本州照例放火三日"。 告示贴出后，老百姓看了都惊吵喧闹起来。尤其是一些外地来的客人，更是丈二和尚摸不着头脑，还真的以为官府要在城里放三天火呢!大家纷纷收拾行李，争着离开这是非之地。当地的老百姓，平时对于田登的*蛮横无理已经是非常不满，这次看了官府贴出的这张告示，更是气愤万分，忿忿他说："只许州官放火，不许百姓点灯，这是什么世道!"
文言文：田登作郡，自讳其名，触者必怒，吏卒多被榜笞。于是举州皆谓灯为“火”。上元放灯，许人入州治游观。吏人遂书榜揭于市曰：“本州依例放火三日”。
