1、痛苦就是被迫离开原地。
2、美是一种无目的的快乐。
3、美，是道德上的善的象征。
4、自律原则是唯一的道德原则。
5、活动或运动是人体健康的导师。
6、滑稽是预期与后果的严重失衡。
7、道德首先被要求的是支配自己。
8、道德底原则必然是一项定言令式.
9、不学会幽默和风趣，人就太苦了。
10、个人没有信心，第二天都不想起床。
11、发怒，是用别人的错误来惩罚自己。
12、工作是使生活得到快乐的最好方法。
13、思想无内容则空，直观无概念则盲。
14、贪是人类内心对外界无止境的欲望。
15、给我物质，我就用它造出一个宇宙来。
16、要评判美，就要有一个有修养的心灵。
17、哲学的义务是，去除因误解而生的幻想。
18、想要成就大事业，要在青春的时候着手。
19、没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。
20、哲学无法教授，哲学永远是思想者的事业。
21、位我上者，灿烂星空;道德律令，在我心中。
22、只要你尽职尽责，人们都会由衷地对你尊敬。
23、我是孤独的，我是自由的，我就是自己的帝王。
24、知识分子是敢于在一切公共场合运用理性的人。
25、切必然性在任何时候都以一种先验的条件为基础。
26、诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。
27、世上最奇妙的是我头上灿烂星空和内心的道德准则。
28、样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和微笑。
29、男人是容易被考察的，女人却并不泄露自己的秘密。
30、所谓宗教，就是把我们的义务的一切都看作是神的命令
31、个人的缺点来自他的时代，他的美德和伟大却属于自己。
32、意志自律是一切道德律和与之相符合的义务的唯一原则。
33、对自然美抱有直接兴趣永远是心地善良的标志。
34、个人所说的必须真实，但他没有义务把所有的真实都说出来。
35、所谓的宗教，是指我们的一切义务都要当做上帝的命令而言。
36、既然我已经站在了这条路上，那么任何事情都不能阻止我走下去。
37、个行为的道德性不取决于它的结果，而仅仅取决于该行为背后的意图。
38、我们越是忙越能强烈地感到我们是活着，越能意识到我们生命的存在。
39、当爱情需要我的时候我没有资格，当我需要爱情的时候，他却离我而去。
40、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。
41、自杀是可恶的，因为上帝禁止这样做;上帝禁止自杀，因为这样做是可恶的。
42、时间不是推理概念，或是人们所说是普遍概念，而是感性直观的一种纯形式。
43、自由不是让你想做什么就做什么，自由是教你不想做什么，就可以不做什么。
44、通过我们被对象所刺激的方式来获得表象的这种能力(接受能力)，就叫作感性。
45、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。
46、理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。
47、经验虽然告诉我们某物是如此这般的状况，但并不告诉我们它不能是另外的状况。
48、越是处心积虑地想得到生活上的舒适和幸福，那么这个人就越是得不到真正的满足。
49、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。
50、ldquo;按照时间，我们没有任何知识是先行于经验的，一切知识都是从经验开始的。
51、当道德惩罚不再有效时，人们才付诸身体性惩罚，但是良好的品格却不可能通过它来造就。
52、ldquo;是以在时间次序中，吾人并无先于经验之知识，凡吾人之一切知识，皆以经验始。
53、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
54、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。
55、羞怯是大自然的某种秘密，用来抑制放纵的欲望，它顺乎自然的召唤，却永远同善、德行和谐一致。
56、酒能使人出语轻快，酒更能使人一吐衷情。酒，因而成为一种道德的性质成为搬运率直之心的物质。
57、老年时像青年时一样高高兴兴吧!青年，好比百灵鸟，有他的晨歌;老年，好比夜莺，应该有他的夜曲。
58、理念为实现而需要一个图型，也就是说，需要各个部分的一种先天地从目的原则出发规定的杂多性和秩序。
59、那最神圣恒久而又日新月异的，那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西，是天上的星空和我们心中的道德律。
60、无论出自纯粹理性的概念的可能性是什么样的一种情况，这些概念都毕竟不是反思得来的、而是推论得来的概念。
61、切显象中，持久的东西都是对象本身，也就是说，是实体，而一切变易或者能够变易的东西，都仅仅属于这一实体。
62、说自然应当遵循我们主观的统觉根据，甚至就其合规律性而言依赖于这种根据，就听起来相当不合情理和令人诧异。
63、美最忌讳的是使人反感，而和崇高相去甚远的是令人失笑。因此男人最痛苦的是你说他无能，女人最讨厌你说她丑陋。
64、种在直观中被给予的杂多的统觉，它的这种完全的同一性包含着一种表象的综合，并且只有通过这种综合的意识才是可能的。
65、对孩子的要求，如果没有充分的理由加以拒绝，就应该给予满足;如果有不答应这种要求的理由，那就不允许他耍赖。一旦拒绝，就不要改变。
66、谁只有按照别人的选择才能幸福，他是理应感到不幸的。因为，他怎么能担保他的强有力邻人在对于选择的判断将会与他自己的判断相一致呢?
67、如果竭尽自己最大努力仍然还是一无所得，所剩下的只是善良意志，它诚如沉睡的宝石一样，自身就发射着耀目的光芒，自身之内就具有价值。
68、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。
69、直观在主体中作为主体的形式性状，主体受到客体的刺激，由此获得客体给予的直接表象，这也就是直观，也就是外感官的一般形式。
70、形而上学的真正路径不是跟杂乱无边的经验对象打交道，而是从理性本身出发，并且至于理性本身产生对话。这才是形而上学的根基，不可拔除。
71、对显象的杂多的把握在任何时候都是渐近的。各部分的表象相继而起。至于它们是否也在对象中相继，则是反思的第二点，它并不包含在第一点中。
72、时间的无限性无非意味着：时间一切确定的长短都惟有通过对惟一的作为基础的一个时间的限制才是可能的。因此，时间这一源始的表象必须不受限制地被给予。
73、理性的批判最终必然导致科学，与此相反，理性不经批判的独断应用则会导向无根据的、人们可以用同样明显的截然相反的主张与之对立的主张，从而导致怀疑论。
74、为一个判断中的各种不同表象提供统一性的同一种功能，也为一个直观中的各种不同表象的纯然综合提供统一性，用一般的方法来表达这种功能就叫做纯粹知性概念。
75、人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系。
76、伊曼努尔康德(德语：Immanuel Kant，1724年4月22日-1804年2月12日)著名德意志哲学家，德国古典哲学创始人，其学说深深影响近代西方哲学，并开启了德国唯心主义和康德主义等诸多流派。
