寺、庙、祠、观、庵有什么不同 旅游中，人们常常会看到寺、庙、祠、观、庵等建筑。有些人把这些建筑物统称为宗教建筑，这是错误的。又比如俗话讲“跑得了和尚跑不了庙”，其实这也是错的，和尚并不住在庙里。那么，寺、庙、祠、观、庵有什么区别呢
在旅游中，常常会看到寺、庙、祠、观、庵等建筑。有些人把这些建筑物统称为宗教建筑，这是错误的。又比如俗话讲“跑得了和尚跑不了庙”，其实“庙”里原本没有和尚。那么，“寺、庙、祠、观、庵”有什么区别呢？
方法
寺
《说文》云“廷也”，即指宫廷的侍卫人员，以后寺人的官署亦即称之为“寺”，如“大理寺”、“太常寺”等。大理寺是中央的审判机关，太常寺则为掌管宗庙礼仪的部门。西汉建立“三公九卿”制，三公的官署称为“府”，九卿的官署称之“寺”，即所谓的“三府九寺”。汉代，九卿中有鸿胪卿，职掌布达皇命，应对宾客，其官署即“鸿胪寺”，大致相当于后来的礼宾司。梵语中，“寺”叫僧伽蓝摩，意思是“僧众所住的园林。”隋唐以后，寺作为官署越来越少，而逐步成为中国佛教建筑的专用名词。
寺和庙的性质是大不相同的 而且在中国古代 寺和庙是严格区分的 “寺”的最早的意思是官署 是官员办公的地方
庙
古代本是供祀祖宗的地方。那时，对庙的规模有严格的等级。《礼记》中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”“太庙”是帝王的祖庙，其他凡有官爵的人，也可按制建立“家庙”。汉代以后，庙逐渐与原始的神社混在一起，庙作为祭祀场所，还常用来敕封、追谥文人武士，如文庙——孔子庙，武庙——关羽庙。
寺和庙的性质是大不相同的 而且在中国古代 寺和庙是严格区分的 “寺”的最早的意思是官署 是官员办公的地方
祠
祠是为纪念伟人名士而修建的供舍（相当于纪念堂）。这点与庙有些相似，因此也常常把同族子孙祭祀祖先的处所叫“祠堂”。祠堂最早出现于汉代，据《汉书·循吏传》记载，“文翁终于蜀，吏民为立祠堂。及时（指诞辰和忌日）祭礼不绝。”东汉末，社会上兴起建祠抬高家族门第之风，甚至活人也为自己修建“生祠”。由此，祀堂日渐增多。
寺:原指官舍,如 太常寺 等,佛教传入中国后中国方将僧人居所改称为寺 [1] 。庙:古时多指奉祀祖先与先圣先贤的宗庙,有太庙、文庙、武庙、家庙等,后来广泛应用于祭祀其他神祇的宗教建筑,如城隍庙、妈祖庙等等 [1] 。坛:为祭天地之处,传统的坛为高台
观
《释名》云：“观者，于上观望也”。观就是古代天文学家观察星象的“天文观察台”。史载汉武帝在甘泉造“延寿观”，以后，建“观”迎仙蔚然成风。据传，最早住进皇家“观”中的道士是汉朝的汪仲都。他因治好汉元帝顽疾而被引进皇宫内的“昆明观”。从此，道教徒感激皇恩，把道教建筑称之为“观”。
区别： 1、建筑功能上的不同。“寺”在古代最早指的是皇帝的行政机关；而“庙”最早是指古代祭祀天神的地方；“庵”则最早是古代的一种小草屋。 2、建筑规模上的区别。三者的排序一般是“寺”大于“庙”，“庙”又大于“庵”。 3、三者所联系的宗教背景上的区
庵
古时是一种小草屋，即所谓“结草为庵”。旧时文人的书斋亦称“庵”，如“老学庵”、“影梅庵”。汉以后建了一些专供佛徒尼僧居住的庵堂，于是“庵”也就成了佛教女子出家行佛事的专用建筑名称了。
庙和祠 庙在古代本是供祀祖宗的地方。比如“太庙”，便是帝王的祖庙。 古代的世家大族都有自己的“家庙” ——即同族子孙祭祀祖先的处所，也称为“宗祠”。比如山西太原的“晋祠”，就是供奉晋国的开国君主唐叔虞的祠堂。 寺和刹、庵 寺，本是官署的米纳兹
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姓氏宗祠与家庙称呼有什么区别？
有官爵者才能建家庙。最初叫宗庙， 唐朝称私庙， 宋朝后改为家庙。
普通人家都称宗祠。
关于祠庙的问题
特点
1, 纪念人的活动要比崇拜佛道偶像更多一些，并往往把人神化，变为偶像去崇祀祭拜，如孔子、胡则、张骞、关羽、岳飞、杨文广、尧舜禹三官大帝等，也有本地的神祗，如卢氏娘娘、陈十四娘娘、平水王爷等等。
2, 他不具有正宗的佛寺道观等传统的宗教建筑的特点。
3,这里毫不理会什么道教佛教，他们想拜就拜，自由随便得很。人们既不理解，也不需要精神性与哲理性的宗教，他们的心态纯粹是事功与实用主义的，这与南宋“水心先生”叶适等学者倡导的永嘉学派的思想是一脉相承的。
4,对神祗进行分类，主要分这么五类：一是农业类神祗，如三官殿(庙)、平水王爷庙与土地庙、龙王庙等；二是与文教类有关的，如文昌阁、文峰塔(庙)等；三是与人们日常生活有关的，如灶神、财神、门神、送子娘娘等；四是历史上曾为国家百姓办过好事的著名人物，如胡则、济颠7a64e4b893e5b19e31333330353562和尚等；五是曾以“忠、孝、节、义”闻名、堪为世人表率与楷模的历史人物，如关羽、岳飞、包拯等.
5,这里没有一个明显的神祗道场的界限，诸位杂神群聚一堂是极为普遍的现象，一座庙宇神殿并不限于祭祀一位神灵，可以杂陈许多神灵，除了主祀之外，常常还有几位陪祀，主祀与陪祀之间不一定存在什么关系。
6,每一个稍微大一点的神殿里都有一个戏台，这戏台每逢节假日都要唱戏，起娱乐作用。
缺陷
1，非法敛财。村民们自愿捐钱请道士打醮（祭祀）， 祈求风调雨顺，国泰民安。这个就出现了一些问题，钱进出不透明，非法敛财等等问题。
2，迷信。在山区还有人相信神仙能治病，人病了到淫祠里买上香的香灰泡开水吃。在神像出巡（也决抬神像）时，庙里人公开的欺骗公众，不知道用了什么方法，人站在到上没有事，以显示神的“威灵显赫”。 另外，温州平阳北港地区上面没有提到的神仙名： 陈府侯王,五显大帝，黄三大帝，淋泗侯王，白鹤大帝，杨府侯王，陈八大王，刘盆子大王，玄天上帝（玄武），斗星帝君，白衣土地，光禄大夫，禄马相公，广济侯王，甘祭侯王，斗星帝君等等。
宗祠和家庙的区别与关系
区别：
祠堂原本是族人聚会、议事、处理族内纠纷等宗族活动的场所；
家庙是供奉祖宗、先辈神像、灵位，供族人祭祀、朝拜、思念的场所。
联系：
后来很多地方逐渐合二为一了，兼具双重功能，但有的地方宗祠与家庙仍然是分开建百造的，保持着原有的结构与功用。
拼音：zōng cí ；jiā miào
造句：
宗祠
一、古城文化底蕴深厚,具体表现在城市布局、庙和宗祠、统民居四合院、庙民居的楹联,包含了丰富的文化内涵.
二、四川省宗祠旅游资源类型丰富，拥有以文庙、三国蜀汉文臣武将专祠、文化名人专祠、祭祀同族祖先的祠堂等为代表的资源体系。
三、谕祭文后被刻成石碑,今仍立于东溪村姜氏宗祠里.
四、宗祠前边有一池塘,池水清澈,可睹远处丫髻山之倒影.
五、在历史上，依照汉族的模式建立了宗祠和严密的祖宗祭度祀、族内法政和族外法政等一系列处事策略。
家庙
1）这棵藤距离何仙姑家庙不远。
（2）在靖难之役后，武当山皇家庙观，成为永乐皇帝大修文治的重要措施。
（3）有趣的是,家庙大门、寨门与峡山祥符塔三点成一直线.
（4）三峡地区覃家庙群以一套缺乏化石的薄层白云岩沉积为特征。
（5）呵呵,电机到胡家庙西码电机厂.
中国的寺庙祠堂墙上一般都刻画些什么
曾经有一棵孤独的树，一棵没有长出任何叶子的树，
祠庙大多属于什么教的建筑
祠庙一般都是神庙，像包公祠、武侯祠、关帝庙等，都是人死后尊崇他为神，供养他，应该既不是佛，也不是道。
