文化遗产与经济社会的发展有着密切的关系，两者不可分离。文化遗产的保护需要经济社会的经济支持，经济社会的发展也因文化遗产的推动作用而效益渐增。文化遗产是历史留给人类的财富。从存在形态上分为物质文化遗产（有形文化遗产）和非物质文化遗产（无形文化遗产）。物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物；非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的、与群众生活密切相关且世代相承的传统文化。2006年起，每年六月的第二个星期六为中国文化遗产日。
小编还为您整理了以下内容，可能对您也有帮助：
经济发展对中国文化传统的影响有哪些？就三个方面来阐述
促进中国传统文化向世界传播，更好走向世界经济发展给世界各国文化带来了平等交流的机会，世界各国文化都有优势的的以免，落后的一面，互相交流，相互进步。
经济发展也可以改变人落后的思想，例如改革开放，例如在现在的社会很少看见裹小脚的人，或者拐卖妇女等等恶习，虽然在某些地方还是存在，但是相对于多年前，社会随着不断变化，很少再出现明面上，买卖媳妇的事情。经济增长，社会不断发展，促使人们的思想发生变化开始意识到法律，意识到做事情要有规章制度等等。
有利于我国的传统文化在内容和形式方面实现更好的创新，也有助于促进我国传
统文化的转型，从而使我国的优秀传统文化更好地走向世界，彰显我国优秀传统文化的魅力。经济全球化的发展，打开了人们的视野，为不同民族之间文化的交流提供了关阔的平台。中国传统文化是在几千年的历史沉淀中形成的，具有悠久的历史，且具有一定的体系性。
但是，由于一些历史原因，我国传统文化曾由开放走向了闭塞，从而在一定程度上造成中国文化与世界文化脱节的现象。随着经济全球化的不断发展，我国对外开放的程度也越来越高，这为我国传统文化吸收外来先进因素重新提供了广阔的平台，同时也为剔除我国传统文化中的糟粕提供了有利条件，使其能够更好地接受洗礼。
俩者相辅相成，中国传统文化对经济也有相对的积极影响和作用，例如不同地区的特色文化带动当地发展，旅游业。近几年的土家楼，就是一个典型的例子，用自身文化特点，美丽的景色，有韵味的故事，吸引着众多人千万一探究竟，欣赏这美景，除了吸引本国的，也吸引了不少国外友人，远赴千里来看看。
经济发展与文化发展的关系？
经济发展与文化发展的关系:
1、经济发展是文化发展的基础。
但这并不意味着文化的发展始终与经济的发展亦步亦趋，不能简单地认为文化是经济、的派生物和附属品。
2、文化有其自身的传承性和相对的性。
那种认为只要物质条件好了，精神文化自然而然地就会好起来，物质条件差一点，精神文化就不可能搞好的观点，都不符合历史发展的事实，是不正确的。
扩展资料：
文化在综合国力竞争中的地位和作用：
1、当今世界，各国之间综合国力竞争日趋激烈。文化在综合国力竞争中的地位和作用越来越突出，文化的力量深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，成为综合国力的重要标志。因此，文化竞争力备受世界各国关注。
2、我国是最大的发展中国家，要在激烈的国际竞争中立于不败之地，必须把文化建设作为社会主义现代化建设的重要战略任务，牢牢把握先进文化的前进方向，大力弘扬民族精神，优先发展教育和科技，为科技建设提供正确的方向保证、不竭的精神动力和强大的智力支持。
参考资料来源：人民网—发挥文化对经济发展的促进作用
参考资料来源：人民网—中国文化产业成宏观经济发展中新的增长点
如何处理好文化遗产与经济发展的关系
徐苹芳：经济建设要给遗产保护让路
读书报：现在，保护世界遗产、人类遗产的观念已经深入人心，成为社会共识。但是，在城市化进程加快的今天，人口膨胀、资源减少，有人认为遗产保护在一定程度上意味着“活人给死人让地方”。不久即将举行的“北京论坛”也专辟一个分论坛，讨论遗产保护与社会发展的关系。那么，当遗产保护与现实社会中人的利益发生冲突、与经济建设的目标发生冲突时，孰重，孰轻？
徐苹芳：我国有很丰厚的文化遗产的资源，这是我们的根本。我们也早就开始遗产保护工作了，《文物保》从上世纪60年代就开始制订，那时候，和一些专家开了一个好头，但是等到经济发展了以后，就出现了一些矛盾。比如在大规模的建设施工中，对文物造成的误伤在我们国家简直是数量惊人，那时候也没有办法，因为不是成心破坏。但是很快《文物保》就出来了，我们国家、省、市县的保护，抢救了一大批文物。建设要为文化遗产让步。在历史上，有很多为抢救遗址让经济建设让路的例子，比方说洛阳的偃师商城。
要从长远的利益着想。如果不让路，这些遗产就没了，没了就不可再生。现在不是提倡可持续发展吗，说白了就是长远的为我们的子孙着想，我们既然是文明古国，我们有这么丰富的资源，而且确实是很有价值的东西，再怎么困难，我们也要把遗产留给子孙呀。经济建设过去，我们国家富强了以后，接着文化建设就来了，但是遗产没了，以后就再也买不回来了。
拿北京城的保护来说，50年代的时候，梁思成说要把旧城整个保护下来，到三里河那边建新北京，但没被采纳。我们现在申请历史文化名城，这几大古都一个都没申请下来。最后是评了一个平遥一个丽江，但现在在我们的历史文化名城里面，就只剩它们了，太可怜了。那时是理念的错误，但是到80年代以后搞房地产开发，商人来了以后就是利益驱动，疯狂地破坏，谁也制止不了。而且不管把遗产破坏到什么程度，从来不追究个人的责任，没有问责制。最近《文物保》修改以后才有量刑，但是在刑法里面没有“破坏遗产罪”这条，刑法没有改，就没法判。我们的法律不健全，遗产保护就难办了。
读书报：遗产公约强调遗产的普遍价值，但其概念其实是很模糊的。作为五千年的文明古国，我们国家留存至今的文化遗产是很多的。您能否举例说明，是否所有的遗产都需要保护？或者说，哪些应该保护，哪些可能已经失去保护价值呢？
徐苹芳：对物质文化遗产有三方面的要求，一个是历史价值，一个是科学价值，还有一个是艺术价值，这三项有任何一项都可作为文化遗产。历史遗留下来的，或者我们发掘出来的遗迹或遗物，都有很具体的历史价值。历史价值不是说“古”的就好，不是那个意思，还得仔细去分。比如我们考古发掘挖完了，遗址很破烂了，而且这个遗址也不典型，里面也没有可保留的东西了，照相了，摄影了，就是把里面有价值的都拿走，这个地方你就可以盖楼了，不是说见一个就保一个。但是够了级别的，比如说到了全国重点文物保护单位的，保护力度就要加大。如果说这个遗址范围很大，你想在这个边上修一条路过去，有时候我们也放，所以有时候建设部门和文物部门还是可以协商的。
读书报：那么，据您的观察，目前文化遗产保护当中存在哪些问题？
徐苹芳：最大的问题就是有些遗产保护的观念太差，太模糊，这是遗产遭破坏的最主要的原因。
读书报：现在很多名胜古迹都被作为旅游景点来进行开发，而且大都存在短视行为。旅游业使很多的文化遗产、自然遗产资源变味、变形、遭到破坏。遇到这种情况应该怎么办？
徐苹芳：这种情况应该坚决制止，没有第二条路，这个不能够听旅游部门的。文化遗产不能够成为资产，只能保护，只有向里面投钱，不能够老想着从里面生钱赚钱。当然有些很有名的像故宫、像西湖旁边上的文物古迹也很赚钱的，那人人都愿去也没有办法，但是也得控制游客人数，不能够单纯追求门票收入。
读书报：现在我们国家文物管理实行分级管理制度，像有些地方……
徐苹芳：地方把很多景点拨给旅游部门了，这是错的，绝对错的。
读书报：旅游部门想把遗产作为旅游景点，以获得资金，能够对这个景点进行维护。
徐苹芳：你要守法经营这个旅游。要是杀鸡取卵，就彻底把它毁了。就是你当的时候还赚点钱，等再过上若干年这地方就没了，人家都不来看了。如果为了旅游你自己胡修乱建，那就完了，这个点很有可能就被取消了，所以这个绝不可取，绝不手软。
读书报：您觉得怎样的保护是对遗产最好的保护？是原封不动还是适当开发？
徐苹芳：在保护范围之内那就是原封不动，威尼斯宪章、奈良文件，都讲的清清楚楚，不让它塌，不让它坏，坏了的话赶快修，修的话照着原样修，一切按照文物的保护规则、法则来修，不能在里面添任何设施。有关部门要经常对这些文物进行监察，要有事情应该真处理，以后《文物保》是要和刑法挂钩的。
读书报：在非物质文化遗产领域，按照传统的历史主义观念，一定的文化形态是相应的社会物质的基础产物，那么随着社会物质生活基础的改变，建立于其中的文化形态肯定会相应的改变。比如说，一个传统的乡邻社会的产物，还能不能在当代都市社会和当代生活当中原封不动的保存下来？非常难。再比如说，一些边远地区有一些习俗，但是慢慢的随着这个地方跟中原地带接触多了以后，他愿意接受现代生活方式，他要改变，或者，他把这个习俗作为一种旅游商品来出售。我们的社会在变化，生活方式在变化，文化形态也在变化，那么，非物质文化遗产如何原封不动的保持呢？是把它放在博物馆里面吗？
徐苹芳：这个你不能强迫当地的人，还按照多少年以前的方式去过生活，这就不讲理了。你们都改善了，不让我改善，不是拿着我当玩意儿吗，那可不行。非物质文化遗产当中有些特别的，比如说有些仪式，如傩戏，里面含有宗教性的东西，那一套程序是很繁杂的，你要给他做录像，做记录。现在有些七八十岁的人还能唱也能表演，一套程序能下来，那就和孔庙里面祭孔一样，书上是有记载的，现在穿上衣装就可以祭。剩下的那只能放那里了，人家该干什么干什么，该上哪就上哪，不能够把人家住。在解放初期的时候，我们做过一次全国性的很大规模的民俗调查，好多少数民族的一些习惯都是几百年以前的习惯呢。那时候就派了一部分人去做访问做笔录，他有什么文物有什么衣服，他家里有什么祖传的东西，统统都收来、买来，现在都好好地保存在民族宫。
读书报：文化遗产在中国非常的多，国家是没有能力全部保护，所以目前实行分级管理，但是各地的经济发展水平不平衡，在财力、物力、人力有限的情况下的时候，只能优先保护最重要的遗产，导致一些价值比较低的遗产得不到有效的保护，现在是已经慢慢的消失了。那您认为这个矛盾如何解决？
徐苹芳：这个矛盾得慢慢来了，因为你没有钱呢。不过现在国家拨的钱也在年年增加。我们在努力做，现在也还可以号召社会上的人，比如说一些企业家出钱来抢救中国的传统文化。但是我有一个建议，应该成立基金会，踏踏实实规规矩矩做善事做好事的企业要给他一个减免税的，各个国家都有这样的一些。
读书报：由此还有一个问题，谁来保护遗产的问题。中国历史文化遗存非常丰富，专业保护者寥寥。以物质文化遗产为例，全国从事遗产保护和修复的专业人员不足500人；而且遗产保护是一个发展相对滞后的行业，待遇低，优秀人才不愿意进入，在这样的情况下，如何解决人的问题？
徐苹芳：这可能就不是遗产保护本身所能解决的了。
读书报：那么，您看，在妥善保护遗产的前提下，如何更好的开发利用遗产呢？
徐苹芳：无论什么情况下，保护都是第一位的。
山东省无棣县的文化遗产对促进经济发展有什么作用
文化遗产是人类社会活动中遗留下来的具有历史、艺术和科学价值的遗物和遗迹,是人民群众智慧的结晶,是人类宝贵的文化财富。在漫漫的历史长河中,无棣先民给我们留下了弥足珍贵的文化遗产,这些文化遗产真实地见证了无棣先民自强不息,百折不挠的伟大发展历程,蕴含着无棣先民特有的精神价值、思维方式和意识形态。体现着无棣先民旺盛的生命力和不竭的创造力。随着改革开放的不断深入,无棣县加快发展第三产业,给文化遗产的保护、利用带来了新的机遇,同时也提出了新的问题。在文化遗产保护、利用方面,无棣县认真贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、加强管理”的工作方针。努力做好工作,充分发挥文化遗产的文化内涵和社会价值,以带动无棣经济的发展。因此,对文化遗产的保护、利用作一些探讨。
日前，无棣县公布了第三批县级非物质文化遗产名录和第四批县级重点文物保护单位。第三批县级非物质文化遗产名录具体为信阳古城传说、没尾巴老李的传说、佘家根雕、信阳根雕、大秧歌、东路梆子、锡壶制作技艺、纸灯笼制作、笤帚制作技艺、马扎制作技艺、盖垫制作技艺、柳编技艺、草编技艺、醉枣制作技艺、面瘫治疗、针灸、膏药等17项；第四批县级重点文物保护单位具体为谷中虚墓、馆里村古墓、王清故居、城角村遗址、崔家寨遗址及古柏树林、文萃阁、张镈墓等7处。此次加入的县级文化遗产新成员，对全县的非物质文化遗产和文物保护、管理及利用将起到积极作用。
近年来，无棣县把保护文化遗产和人文生态资源作为促进经济社会发展的一件大事和重要内容来抓，取得可喜成绩。目前全县共有省级非物质文化遗产1项，市级非物质文化遗产16项，县级非物质文化遗产33项；省级重点文物保护单位4处，市级重点文物保护单位3处，县级文物保护单位21处。
国家非物质文化遗产能带来什么经济效益？
文化遗产的效益具有鲜明的特征，一是直接效益与间接效益的统一；二是显现效益与潜在效益的统一；三是局部效益与全局效益的统一；四是眼前效益与长远效益的统一；五是经济效益与社会效益的统一。
实践证明，世界遗产地能带来综合效益，能起到许多积极有益的作用。具体讲，起码有以下作用：
一是文物保护的宣传推介作用
文物保护和其他工作一样，必须有一个行之有效的载体，而申报世界遗产工作恰恰是在更大范围、更宽领域、更深层次起到了《文物保》的宣传作用。清福陵、清昭陵都已有80年的公园历史，“申遗”成功后，两陵的保护更加注重公众参与。两陵的管理部门通过举办世界文化遗产知识讲座、科普画廊、组织志愿者保护两陵等系列活动，增加了公众保护意识。如果说文化遗产在“申遗”成功前是在国内范围引起关注，那么“申遗”成功之后就在世界范围内引起关注，并接受世界遗址委员会的监督。既在更大范围得到宣传推介，也在更高层面得到保护和监督。实践证明，“申遗”的过程就是在更大范围宣传《文物保》的过程，这个过程让《文物保》走进千家万户，使千家万户增加了保护世界遗产的意识。
二是文化旅游的提升拉动作用
从我们国家的一些世界遗产地“申遗”前后旅游人数的对比中，我们可以清楚看到“申遗”成功后旅游迅速升温。2004年7月1日，在第28届世界遗产大会上，辽宁省的五女山山城、沈阳故宫、清永陵、清福陵、清昭陵被正式列入世界遗产名录。这使得过去只在省内拥有一定名气的文化遗产，四海皆知。打上世界遗产的标签，就在世界范围内打出一个文化旅游品牌，展示一个文化旅游的亮点。桓仁五女山山城被列人世界遗产名录之后，很快被批准为国家4旅游风景区，形成世界遗产旅游热线。据有关部门统计， 2005年，桓仁县接待国内外游客首次突破100万关，创旅游收入5．4亿元，比5年前增长了8．3倍。仅旅游收入已经占地区总产值的15％，一跃成为全省旅游大县。从另一个方面看，随着社会的进步，人民生活水平的不断提高，群众对旅游的要求、对文化的需求越来越强烈，不仅是观赏自然景观，要充分体现文化内涵。通过世界遗产扩大了城市影响，树立了城市的形象。“申遗”成功后，辽宁省把旅游项目作为旅游经济发展的很重要的一个景点，组织开展世界遗产系列游。通过文化旅游带动其他相关产业的发展，将辽宁中部城市群的“金三角”旅游构想推向一个更高的层面。沈阳市推出连接沈阳、抚顺之间的“寻根游”活动，两地之间的旅游衔接已成大势，与此同时，作为清东陵、清西陵“祖宗根”的关外三陵也将与它们建立更为紧密的联系，整个清文化产业带即将形成。
三是区域经济的促进推动作用
世界遗产地更加对外开放和放开，吸引外商，扩大文化旅游的同时也带来其他消费。沈阳大力加强软环境建设，继“一宫两陵”“申遗”成功之后，又地举行了世界园艺博览会。桓仁县提出解放发展文化生产力，把旅游作为促进全县经济发展的主导产业。规划长远的发展战略。他们把文化纳入经济发展战略统一考虑，在 “文化经济”建设上主要走了三步棋：第一步是下气力对境内的文化资源进行梳理，做到了心中有数。第二步是聘请专家顾问，对旅游等各种文化产业进行大范围论证，编制具有支柱产业规模的发展规划。第三步是努力寻求物质资源和文化资源的共同点和结合部，使二者融为一体，力争走出一条“经济文化化”和“文化经济化”的发展路子。他们把旅游度假和休闲娱乐作为“文化经济”的重要组成部分，除旅游产业方兴未艾以外，桓仁还围绕历史文化资源，形成了产业、产权多元化的 “四大基地”，这就是以工艺品、桔秆制品、刺绣等为主的城镇工艺品基地；以草编、铁艺、木雕等为主的乡镇加工基地；以版画、根雕、木刻等为主的重点村加工基地和红石砚台基地。随着五女山山城扬名海内外，桓仁县的对外开放也被推向了高峰。近两年引进国内、国外资金都有较大幅度的增长，五女山山城以其独具特色的秀丽风光和深厚的历史文化积淀，已经成为桓仁县文化产业的龙头项目。
四是协调发展的社会凝聚作用
世界遗产对社会的进步起着辐射、影响、渗透作用。这种作用是潜移默化的，似乎看不见，摸不着，实际上这些宝贵的物质财富无时无刻不在起着丰富人们精神生活的作用。可以肯定地说，无论是生活在哪一种社会制度下，属于哪一个民族的人民，在生存上有一个共同的企求，那就是都需要良好的文化环境和社会氛围。申报世界遗产对一个城市、一个地区的社会环境保护起到至关重要的作用，对改善人们的生活环境有着直接影响，对引导人们形成好的生活习惯有间接影响，对树立良好的社会风气有一定的促进作用。人们群众了解世界遗产、热爱世界遗产，自觉参与世界遗产的保护管理工作，整个社会就会逐步形成良性循环。深厚的历史文化吸引人、启迪人。先进的文化教育人、影响人。良好的社会环境熏陶人、改造人。2004年沈阳市的“一宫两陵”“申遗”成功之后，不仅总结了工作，而且弘扬了 “申遗”精神，这种精神成了辽宁全面振兴和构建和谐社会的精神动力。“申遗”成功还进一步激发了世界遗产守护者的积极性和创造性，有力地促进了学术研究，推动了对外文化交流。世界遗产成了凝聚队伍、凝聚力量、凝聚人心的一种无形财富。
认识了世界文化遗产的综合效益，就要更加自觉地增强保护意识。保护世界遗产是个大概念，保护、管理、宣传和展不，是一个有机的整体。它不仅仅关系到文物本体的保护、环境的整治，还包括非物质文化遗产的积极推进，而且关系到文物保护的方向、形象和旗帜问题。从这个意义上讲，世界遗产地在文化遗产保护中应该起到表率作用、引领作用、示范作用和辐射作用。要真正发挥这些作用，就要在实际工作中注意处理好五个关系：一是处理好申报与管理的关系，防止重申报轻管理。二是处理好局部保护与整体保护的关系，防止重核心区轻缓冲区，重物质遗产轻非物质文化遗产。三是处理好有效保护与合理利用的关系，防止重利用轻保护。四是处理好经济效益与社会效益的关系，防止重经济效益轻社会效益。五是处理好眼前建设与长远发展关系，防止重眼前轻长远。
剪纸文化与经济发展的关系
经过经济时代跨越的剪纸市场，仍存在着市场供需关系的矛盾和剪纸创新的压力，在市场确定经济，经济决定发展的因素作用下，对剪纸市场发展来说，任重而道远。
近几年来，剪纸在通过“用文化包装剪纸和用剪纸承载文化”的经济观念下得到一定的发展，但它仍处在一个局部地区的趋向消费市场上，在群雄争霸的工艺品市场中，同其它工艺品相比，它只是一个刚着陆的盲点，得不到市场的普遍认知和认可。剪纸在广大人民群众的心目中记忆深刻，但记住的都是中国民俗文化与窗花的关系，在不贴窗花的时代，哪还有人问津它的价值，没有经济价值的存在就没有产品市场，这是市场的发展规律。开发剪纸市场，首先要寻找经济载体，创新产品工艺和艺术价值，调整产品结构，提高产品质量形象，加强产品定位，改善市场需求，完善经营机制，扩大宣传与推广力度，从而促进市场发展。另一方面，要在创新经济市场的开发过程中，不能停留在“窗花”上打圈圈，应先把窗花作为剪纸的传承历史、文化的追溯、工艺的研究史料、文化遗产的传承档案而标于史册。要传承必须学会先创新，复兴必须先求得发展，保护必须先壮大经济实力，为传承和保护剪纸文化遗产，我们必须先通过创新来维系传承根脉，作为跨经济时代的传承人，如何写好这段历史，才是我们创新思维的核心所在。
贵州民族文化与经济发展的关系是什么?
其为推动贵州省文化繁荣发展的动力源泉，是最鲜明的贵州印记、贵州特色、贵州标志。
全省有3个民族自治州、11个民族自治县；有土家族、苗族、布依族等16个世居少数民族。贵州各族人民与山相安生、与水共流长，共同创造了各美其美、美美与共的民族民间文化。多彩和谐的民族民间文化，为推动贵州省文化繁荣发展的动力源泉，最鲜明的贵州印记、贵州特色、贵州标志。
多彩和谐的民族民间文化，是推动贵州省文化繁荣发展的动力源泉，更是打造多彩贵州民族民间工艺品产业弥足珍贵的先天优势。贵州大力推进文化建设，着力打造民族民间文化精品，民族民间文化活动和文化遗产的保护风生水起。
扩展资料：
民族文化与经济发展的相关情况：
1、积极构建具有贵州特色的民族文化产业品牌体系，切实推进把贵州省从“非遗”资源大省变为民族特色文化强省。
2、进一步提升贵州民族文化及其产品的知名度、美誉度和影响力，积极培育贵州发展的新名片和新增长点，推动资源优势转化为经济优势，实现民族文化传承与贵州经济发展双促进、双提升。
参考资料来源：人民网-让民族文化创造活力迸发
运用对立统一原理分析文化遗产开发于保护的关系。kuai!!!
①正确的价值观必须符合事物发展的规律性，处理好文化遗产保护和经济发展之间的关系。
②要坚持正确的价值观，要坚持系统优化，正确处理局部利益和整体利益、眼前利益和长远利益的关系。
③正确的价值观是对事物的规律和人的需要之间关系的科学认识，要做到尊重规律与满足人的需要的统一、保护文化遗产与人的发展的统一。
文化遗产与经济发展，农业发展与古迹，何者经济利益大?
文化遗产和古迹经济价值大。它们不可再生，价值不可估量，可以搞旅游、展览等，又能促进经济发展、农业发展。
如何把握好文化遗产保护与文化产业开发之间的关系
这两者本来是一个矛盾体。
文化遗产要是不保护就很容易会被破坏，但如果文化产业不开发又会错失发展时机。要处理关系关键看你的保护措施和开发的程度及所采用的方式。个人观点还是以保护方式为主，试想一下，如果你连基本的文化遗产都没了，开发也就自然不成立了，两者是充分条件关系。虽然开发过程中能获得收益，但也要考虑开发对象及开发程度，过了也就是一种破坏了。
