通天教主，是小说《封神演义》中的人物，截教教主，老子和元始天尊的师弟，坐于碧游宫开坛讲道。因截教、阐教、人道三教共立“封神榜”，要将忠臣义士以及各处修行仙人在死后编成三百六十五位正神，而截教门下名列封神榜者居多，故通天教主在碧游宫禁令弟子紧闭洞府。阐教门人广成子因助子牙伐纣而杀了截教门徒火灵圣母，遂上碧游宫拜谒通天教主，缴还截教之宝金霞冠，被碧游宫截教诸大弟子围堵厮杀，不得进宫。后通天教主偏信了弟子多宝道人、金灵圣母的一面之辞，竟发圣人之怒，决意与阐教作对，连设“诛仙阵”、“万仙阵”两大恶阵，令无数生灵涂炭，神仙遭殃。老子和元始天尊联合西方教主合力破了二阵，才救了众仙之厄。通天教主所设之阵被攻破，无颜回宫，师尊鸿钧道人赶来，解释怨愆，三仙和好。（概述图来源）
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通天教主到底是谁？
通天教主出自明代神魔小说《封神榜》。 他是鸿钧老祖最疼爱的徒儿，也是原始天尊、太上老君的师弟。
他法力高强，拥有万世不灭之身， 他地位崇高，位居道家十二大罗金仙之一， 他创立截教，门下徒孙众多，有“万仙来朝”之称。 他私心为灭，偏袒门徒，导致“万仙大战”，最后的结果是截教战败解散，通天教主被鸿钧老祖带回去“面壁思过”。
通天教主是一个杜撰出来的虚拟人物： 首先，大部分网友认为通天教主就是“道家三清”之一的“上清灵宝天尊”，其实这个观点是错误的。 “鸿钧老祖一气化三清”，三清分别是：玉清元始天尊、太清道德天尊、上清灵宝天尊。
在《封神榜》中，元始天尊与道德天尊（太上老君）都有出场，唯独上清灵宝天尊全书没有提及一个字，而懂些道家之事的读者又习惯对号入座，将不是三清的通天教主误认为是灵宝天尊。
这纠竟作者是有意为之？还是另有玄机？ 在笔者看来，《封神榜》的作者在创作“通天教主”时，并没有将道教“三清”的体系加入进作品中， 因为在书中“一气化三清”只不过是一个招式，而不是一个典故。 另外，通天教主在书中，被作者刻画成了“反派性质”的人物，截教最后也是以“被消灭”的形式收场。
而将道教描写成“至高无上”地位的作者，自然不会让灵宝天尊来屈就，扮演这个注定要被打败的通天教主。 因此，通天教主与灵宝天尊并不是同一尊神，他只是作者杜撰出的虚拟人物，但可以将灵宝天尊看做是通天教主多个原型中的其中之一。
通天教主代表了“民间宗教”兴起与覆灭：
通天教主所创立的截教，代表了道教中“非正统出身”的阶级层面。 表面上《封神榜》是一本神魔小说，写的都是些“不着边际的事”，但实际上《封神榜》这部书影当时明朝社会下“正统道派与非正统道派”的争斗，而通天教主正是其中的关键人物。
在书中，道派分为阐教和截教，阐教由元始天尊所创立代表正统道派。
截教由通天教主所创立，代表了道教之外的“民间宗教”，通天教主也就顺利成章的成为了“邪魔外道”的祖师爷。 阐教内的道家弟子皆是修成正果之身，截教内的弟子多为生灵成精“三尸”未灭的“野仙”。
再来，“阐教”是道家中的基本名词，佛家、儒家也使用过这个词语，例如《上清灵宝》中写道：“济度天人，阐教凡世。” 而“截教”一词，没有在任何道、佛、儒家的典籍中出现过，完全就是作者杜撰的。
作者创作通天教主与截教地目的，是为了影射当时明朝社会，“道教正宗”与“民间宗教”的斗争， 在书中，原始天尊的阐教门下弟子不过百人，而通天教主的截教弟子不下千人，这正与现实中嘉靖、万历年间，民间宗教“无门槛加入，处处盛行”的情况相同。
一个国家若是突然兴起了十分广泛且没有制约的众多大型教派，就会出现大规模的“拉帮结伙”行为，最终民间宗教会发展成“统治阶级政权”的邪教组织。 明朝天启二年五月，大成教教主徐鸿儒称自己为中兴福烈帝，拥有近数十万信众的大乘教在山东起事造反朝廷。
信奉正统道教的作者，将对民间宗教的不满情绪，借由书中的阐、截二教之斗表达出来，也是一种无奈之举。
太上老君、元始天尊、通天教主的详细历史资料？
现在三清指的是太清——道德天尊，又称老子，玉清——元始天尊，上清——灵宝天尊，又称通天教主。
对这三清的理解，后世多被封神演义和洪荒小说所误导。认为他们师从鸿钧，是三个实体的神。其实不然。
在道教典藏里，元始天尊象征天道秩序所列之前，即鸿蒙世界，无所谓有，无所谓无，甚至于无所谓无所谓的玄妙状态。用现在的话讲就是宇宙生成之前那一个微小的点扩张之前的状态。
灵宝天尊象征无极生太极，太极成五行的道之进程，可以说是天道的生成，从此天地有规矩，万灵归其宗，为宇宙的繁荣奠定了基础，所以被称为灵宝。
用现在的话讲就是宇宙生成的过程，道德天尊，既老子，被道教尊为太上道祖，负责教化生灵，是实体的存在神，因此我们都知道老子是道教的创始，却在历史长河里没有发现元始，灵宝的影子。
我们从三清所代表的道之进程，生化的过程，可以理解为元始在道德之前，但是并不能称其为大，亦不可称小。他们都是盘古开辟宇宙的不同阶段。甚至可以说是同一个人，所以后世有称一气化三清。原因也就在这里。
后世对道教的误解，还有一部分要归罪在武则天身上。唐朝崇奉道教，封老子为至高神祗。武则天为了称帝，就把元始和灵宝抬出来，以“之虚无有”之神压“现实存在”之神一头。又大兴佛教。所以才有后世的争端。也为文学创作提供了素材。
扩展资料：
太上老君首次出现：
在商以前，老君即分身下降，随世立教，事竟则隐，故在世未有诞生之迹。至商十八世王阳甲践祚之十七年，老君自太清境分神化，于武丁九年二月十八日降生。这是最早关于老君诞生之迹的纪传。周昭王二十三年老君西过函谷关，度关令尹喜，授以道德五千言，此后被道教奉为开山祖师。
元始天尊形成历史：
魏晋时期道教神仙已十分庞杂，但散乱无序。到了南朝梁代，著名道教理论家陶弘景写的《真灵位业图》作为第一个较为系统的道教神谱，开始出现。在这神谱中，陶弘景将神仙分为七个等级，每个等级设一中位，有一个神仙主持，中位之外又分设左位，右位若干席位，安排诸神。
七个等级高低有别，以第一等级为最高，以此分级，秩序井然。各等级除了中位主神外，还有左右诸位神仙，数量各不相等，如第一等级左位 29 神外，右位 19 神。第三等级左位 50 余神，右位 30 余神。
这些左右诸神仙，有的是历史上的帝王、将相或圣人先贤，如第三等级的孔子、颜回、庄子，第七等级的秦始皇、汉高祖、齐桓公、晋文公、魏武帝、刘备、李广、韩遂、孙策、徐庶等。
有的是道教著名领袖，如第二等级的魏华存、许穆、许拥是道教上清派的创始人，徐来勒、葛玄是灵宝派的创始人，而第四阶次的张陵是天师道的鼻祖，葛洪是道教大理论家。有的是神话传说人物，如第三阶次的黄帝、唐尧、虞舜、夏禹，第四阶次的赤松子等等。
参考资料来源：百度百科-太上老君
参考资料来源：百度百科-元始天尊
为啥唯独说通天教主乃鸿钧老祖＂生化＂而来的？
这是在《封神演义》中通天教主出场的时候书中介绍的，所以别人就这么说了。关于通天教主、鸿钧老祖他们的身份，其实和现代的那些洪荒流小说有些不同。现代那些洪荒流小说大多是把鸿钧老祖安排成为了一个至高无上的人，而通天教主、元始天尊、老子他们则是盘古的化身。
可是在《封神演义》中，鸿钧就是盘古，并不存在一个单独的盘古。因此人们所说的三清是盘古的“精气神”所化，在这里也就行不通了。关于通天教主的介绍，在原文中是这样的：
“鸿钧生化见天开，地丑人寅上法台。炼就金身无量劫，碧游宫内育多才。”
“鸿钧生化见天开，地丑人寅上法台”这很明显就是指通天教主的来历，后面两句则是对通天教主能力的介绍。也就是说，所谓的“生化”就是书中的设定。不过这个说法其实用现代的眼光来看，是非常模糊的，因为这句话也可以理解为“鸿钧生化演变了天地，通天教主在这个过程中而成的。”问题是在鸿钧演化天地的过程中，天地之间诞生的人并不止一个通天教主，还有很多其他的人，所以这个说法有些站不住脚。
但我们可以从其他方面来强化通天教主的身份。要知道圣人之所以是圣人，是因为他们是“无敌”的，像最终通天教主想要重开天地，就是说明了他们这些圣人不会死。但通天教主是个例外，不是他会死，而是他有让其他圣人身死的能力，那就是诛仙剑阵。诛仙剑阵的介绍，就是能够杀的死圣人，而诛仙剑阵以及诛仙四剑是鸿钧给通天教主的。
虽然鸿钧给其他人的法宝也非常厉害，可是通天教主的诛仙四剑对圣人具有杀伤力，就让他比其他人无形中高了一个层次，因为这种偏爱，所以众人才说通天教主是鸿钧的“亲儿子”。
东游记通天教主结局
《东游记》大结局中通天教主死了。
通天教主竭力阻挠八仙归位，却屡次功败垂成。在通天教主与八仙的决战中，穿山甲趁机偷袭，打瞎了通天教主的眼睛，吸走了通天教主的万年功力。通天教主临死前说，穿山甲得到魔力也无济于事，因为通天没有告诉他使用的法则。
通天教主原为太上老君师弟，想要争夺玉帝之位，一万年前被佛祖、观音、老君联手封印，后来破咒而出，祸乱三界，最终死于穿山甲之手。
通天教主的来历：
通天教主法力强大，一心想登上玉帝宝座，平生最恨的人便是师兄太上老君。受制万年的通天妖道破咒而生，法力更胜以前，佛祖都要一百年才能捉住他，一场天地浩劫在所难免。
依无字天书所示，上洞八仙将应劫而生。只要八仙归位，就能除魔卫道，拯救苍生。东华真人临危请命，自愿经历三三之灾，九九之劫，引导八仙归位。
