日本电影七武士最强的是勘兵卫，他也是七武士中的大BOSS，领袖和精神的代表。《七武士》是由黑泽明执导，三船敏郎、志村乔、津岛惠子等参与演出的一部动作片。该片主要描写了日本战国时代，贫穷家村百姓为保卫家园，与雇来的七位武士联手击退强盗的故事。七名武士分别是勘兵卫、久藏、胜四郎、五郎、七郎、平八和菊千代。该片获得1954年威尼斯电影节银狮奖。日本《电影旬报》评选的日本百部电影第一名。该片于2018年登顶BBC百佳外语片。
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在电影《七武士》中，每个武士都展现了独特的技能和魅力。然而，要确定谁是最强的武士可能存在主观性。不过，一般来说，可以认为最强的武士是主角卡梅哈武士。他展现了卓越的剑术技巧、领导力和智慧。他具有出色的战略眼光，并在战斗中表现出非凡的勇气和决心。卡梅哈武士在电影中扮演了关键角色，他的能力和表现使他成为七武士中最强的人物之一。然而，最终的判断仍然取决于个人对电影的观点和解读。
电影史上最伟大的影片之一《七武士》
1952年，在日本热海的一座小旅馆中，3个人正在埋头写着一个电影剧本，他们冥思苦想，希望写出一部真正反映武士题材的影片，在经历了45天的呕心沥血，一部被后世称为“有如神助”的电影剧本在这个小小的旅馆房间中完成了。
故事发生在战国末期，盗贼横行，在当时，落魄的武士会游宿在剑道学校和寺庙，保护他们和教导剑术，而作为报酬，当地会提供武士一天的食宿，而偶尔，武士也会放下身段，到村子去，晚上巡视过后，也会得到一顿伙食,三人当机立办，就以此为切入点，写出了剧本大纲
而这部最终完成影片，影响了后世几代导演，同时被誉为电影史上最伟大的影片之一，它的导演黑泽明被盛誉为电影皇帝。
它就是《七武士》
（黑泽明为电影所编写的六本剧本）
在七武士中，黑泽明塑造了七位不是因为名利或贪婪趋势的，而是理想中的武士。
七个武士特色鲜明
堪兵卫是整个团队的核心和组织者，他虽然武艺高强，胆识过人，但也无法凭借一己之力去改变整个战场的败势，他乐于助人，当得知村民的孩子被盗匪绑架当作人质时，他冒险剃掉自己的长发，装扮成一个僧人，后趁盗匪不备，夺回孩子。当他得知村民为了寻找武士而不得不以稗米充饥，而给武士们最好的白米饭时，他深受感动，答应了村民们的请求，并尽心竭力，寻找最好的武士。他在到达村庄后，立刻开始部署和规划战术，他一方面和村民们打好关系，但另一方面也显示出自己当即立断的武士风采，当得知需要放弃渠沟对面的草房时，他立刻做出判断，并严斥执行，而最后，当付出巨大的代价打退山贼后，他功成弗居，道破了农民才是这次战争的受益者的，也可以说，他象征的就是日本最正统的武士精神本身。
胜四郎在所有角色中，胜四郎是最稚嫩的，他甚至一开始被排除在了七位武士的行列之中，他的身上也缺乏武士的凶狠和果决的勇气，他某种意义上是个不合格的武士。但同时，他也是最没有武士的架子的，他在看到村民的米被偷时，他悄悄将米钱给他们，并知会不要声张，他同农民的女儿坠入爱河，并将每日的白米偷偷带给她，他那旺盛的生命力和对于心目中正义的追求，都让他富有了年轻人的独特魅力。
久藏则是七位武士中的武艺最高强的人，他剑术高超，为了寻找自己心目中的武学至境而独自踏上旅途，黑泽明在电影剧本中，将久藏的原型定为宫本武藏，而他的确没有辜负这个期望，他一招就能将挑衅的武士劈砍刀下，一人就可直闯敌营，于万军中抢到一把火，为之后的战役的顺利结束立下了汗马功劳，而自己，只是在众人崇拜目光中回去小酣了，他傲慢，冷酷，但又古道热肠，极富正义感。
七郎次虽然着笔不多，但他看淡生死，身为武士，平日里却以卖货为生的平常心深深打动了我们，当昔日好友堪兵卫既高兴于久别重逢，又不忍心将自己往斗争的泥坑中拉，不好意思地说出要去打一场没有好处的仗时，善于体会他人的七郎次立马明白了堪兵卫的苦衷，以一副真挚的笑脸回应了好友的请求，他身上对于友谊的忠诚和诚挚让他成为了团队不可或缺的一员。
平八则是整个情绪的基调，他的乐观深深感动了周围的人，他率直积极，在别的武士即使饿着肚子也不愿屈尊于平民时，他已经在旅店老板的客栈后开始劈柴了，而且乐在其中，虽然他武艺并不能算精湛，但是平和谦逊的态度为整个阴暗的基调画上了一些彩色的光影。
初识五郎，你会被他的机警和信赖所打动，他甚至没进门，就一眼看破了堪兵卫对于自己的试探，不仅不恼，反而对堪兵卫的高尚人品所打动，将自己的生死和荣誉都置之事外，而无选择一个值得自己相信的人，这样的精神不能不为之动容。
菊千代这个角色恐怕是整部电影中最有意思的，甚至可以说，没有他影片是不完整的，他也是最代表一个时代切片的，从他的遭遇中，我们不难猜出，他出身于农民，但身处兵荒马乱的年代，父母死在了山贼手中，年幼的他也因此遭受了无数的白眼，就像黑泽明对这个角色的定位是：被生活所抛弃的人。他假扮武士,他多次向堪兵卫吹嘘自己的家世正统，并因为被一眼道破而恼羞成怒，认为对方羞辱了自己，他向往武士道的高贵和受到的尊重，但他又是反传统的，他对武士对于农民的压迫和歧视感到深恶痛绝，他热血，大胆，幽默，也在武士和村民之间构起了一道相互理解的桥梁。
可能是由于日本的地理关系的缘故，对于中国人来说，不是很怕动荡，大不了逃亡而已，但日本人就没有这种奢望，狭隘的岛国意味着他们无处可逃，于是，在日本的文化中，只有胜者和负者，强者和弱者。
当时的日本社会，正处于巨大的动荡中，武士被驱逐成浪人，而武士们除了对领主忠诚之外，多数时候也没有什么特别的道德准则可言，他们对农民有一种天然的高贵感，根本不认为对方和自己是同一个世界的人，所以也经常欺压和剥削农民，而农民也对其怕之又深，也恨之入骨，彼此之间的阶级几乎是牢不可破的壁垒。
而在影片中，武士和村民形成了一种独特的关系。他们答应了村民的请求，与其说是为了几顿果腹之餐，不如说是因为同情和武士的正义。他们虽然试图和村民们打好关系。
但除了出身农户的菊千代和初出茅庐的胜四郎愿意真正和村民产生沟通和连接外，其他武士依旧只是和相同的武士阶层来往，他们在潜意识中仍然觉得自己和村民不是同一路人，只是为了一个武士的责任和对正义的追求才与村民合作，他们也不会觉得自己的目的是为了保护这些村民。
而村民们呢，一边需要武士保护自己，将其当作自己的拯救者，但另一边，则恐惧着武士，将其视作有着正当身份的山贼，这种矛盾最突出的表现在两个场景中。
第一次是在刚进村时，由于害怕武士的到来，村民们不仅把粮食藏的严严实实的，还各自躲进了屋中，不敢露面，完全将武士的存在和山贼划上了等号，这种状况，直到菊千代谎报山贼来袭才逐渐打破僵局，但农民们依旧没有信任武士，他们所有年轻女性都藏了起来，害怕武士糟践。
第二次是发现落魄武士的盔甲
当武士们得知村民们有大量落魄武士的盔甲和配刀时，怒火中烧，几乎成了整个故事的矛盾爆发点
黑泽明则借农民出身的菊千代之口，说出了武士和农民之间这种激烈的矛盾的由来：「你们把农民当作什么，以为是菩萨吗？简直笑话，农民最狡猾，要米不给米，要麦又说没有，其实他们都有，什么都有，掀开地板看看，不在地下就在储物室，一定会发现很多东西，米、盐、豆、酒……到山谷深处去看看，有隐蔽的稻田。表面忠厚但最会说谎，不管什么他们都会说谎！一打仗就去杀落败的武士抢武器，听着，所谓农民最吝啬、最狡猾，懦弱，坏心肠，低能，是杀人鬼。但是……是谁令他们变成这样的？是你们，是你们武士，你们都去死！为打仗而烧村，蹂躏田地，恣意劳役，妇女，杀反抗者，你叫农民怎么办，他们应该怎么办？」
也正是这段话直接改变了整个故事的基调，赋予了整个故事的二重矛盾性。
第一重矛盾，当然是武士和村民为集体来对抗意味着外来势力的山贼，也是故事的核心矛盾，所有剧情的展开都以此为基调，但一旦外来势力消失，被消灭，隐藏于其下的第二重矛盾就开始暴露了，所谓的武士就是一把被使用的刀，一旦敌人被消灭了，这把刀也就没有价值了，所谓狡兔死走狗烹。
原先，菊千代是沟通武士和村民的桥梁，他既认可于武士的身份但是又扎根于农民的价值观，所以大家可以和睦的相处，但他一死，就代表着武士和村民之间无法再相互理解，于是，交集消失了，平行产生了。
本质上来说，武士和村民追求的就不是同一个东西。
武士是为了名，村民是为了生存,某种程度上可以看作是现实主义理想主义之间的矛盾，那么，最终的胜利者是谁呢?随着战斗的结束，三人看着小山似的坟豕,勘兵卫默默说道：“我们又失败了，赢的是那些农民。
而这其实也可以看作是武士阶级没落的必然，武士是无根的风，从大地上漫卷而过，但即使再猛烈也会有过去的一天，但农民却是坚实的大地，即使被屡屡吹掉了一层层的沙，露出下面裸露的石块，依旧会顽强地活下去。
最后，四位武士都被火击杀，没有一人是死在刀剑的决斗中，更为武士们的没落弥上了一层灰色的透纱，在火逐渐取代武士刀的时候，武士们所坚持的那些对武道的追求，那些孤傲的理想，显得那么无力和苍白，他们像风一样追逐着远方，向往着远方，最后，也就成了远方
黑泽明可以说是罕有的被世界影坛真正认可的亚裔导演，有人叹息说，随着他的逝去，一个电影时代也就此落幕了。
他的电影罗生门的成功可谓标识着非西方电影开始进入西方电影主流中去的一个标志性代表。
黑泽明对镜头的运用到了出神入化的境界，乔治卢卡斯，科波拉的教父系列中都有对黑泽明的借鉴，他被斯蒂芬·斯皮尔伯格誉为“电影界的莎士比亚”。
随便拿几个镜头举例
在罗生门中的樵夫走路片段一共由16个镜头组成，除了对主体的运动跟拍外，还采用了大仰拍，大俯拍，近景，全景等等不同的位移视角，威尼斯电影节称它为：第一次把摄影机搬到了森林中
黑泽明非常擅长用对比阐释动作的象征意义，他会经常以并制的静止视觉元素，伴随着情绪漩涡来制造戏剧性的张力。
他的长镜头沉稳，冷静，又富有千钧一发般的张力，并且，他极其擅长利用天气，光影等元素进行多层次的演绎，可以说，在他的电影中，不需要语言，光是镜头本身，就足以形成一个完整的叙述节奏
除了镜头形象，黑泽明的电影中更有着塔可夫斯基口中所说的电影的纯净，不是表现于其影像之富于象征，而是在于这些影像表现的具体独特和真实事件的能力
在七武士中，武士们正在打斗，追赶着四散的山贼，而这时天正下着大雨，到处泥泞不堪，武士们身着日本的传统服装。露出一大截光溜溜的大腿，腿上则沾满了泥巴，而当其中的一名武士倒地死亡的时候，雨水冲走了他腿上的泥巴，使他的腿变得如大理石一般洁白，一个人死了，这就是一个事实的影像，没有任何象征意味，纯粹是个影像
电影的真正文本不是故事而是画面，如何用画面去言言外之意，去让观众认同并参与进来，才是一个导演的功底所在，在这个意义上说，恐怕，鲜有导演能比黑泽明做得更出色了。
他不仅在电影艺术上极具造诣，在拍摄现场也以身作则，全情投入，在拍摄七武士时，因为延期的缘故，拍摄时间不得不延长到二月，众人需要在雨天中穿着被浸湿的草鞋，冰冷刺骨，而黑泽明也和演员一起在雨中浸泡，最后脚生了冻疮，甚至脚趾甲也被泡烂了，在后来的回忆中也感到后怕，说到：即使有人求我，我也不会做第二次了。
包括他对于环境的运用也到了极致的追求，据说，在拍摄《战国英豪》时，他为了拍一个满意的天晴镜头，足足等了100天。
在积极向外表达自己情感和价值观的同时，他也向内探索自我，保持着一个艺术家自觉的自我反思。
就像他在自己的自传的油里面说，深山的，比其他还多了几条腿，外表很丑而不自知，当人们抓住它时，就把它放在镜子前，它看到镜子里面的自我，不禁吓出一身油，一种民间用来治疗烧伤烫伤的珍贵药材。
是啊，在这个世界中，又有几人能直视自己的内心而不吓出一身油呢？
当人每一次看着自己的镜像，就如同面对另一个“我”，一个是别人眼中的我，一个是我自己眼中的我，当两者被固定在同一时空中时，你会看到昨日之“我”，今日之“我”，甚至还会联想到明日之“我”。
如果说，以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失，那么，以己为镜，方知始终。
一个自省的人会反思自己的存在意义是什么，于是常常感慨万端，会自省、会自勉、会自警，也会自嘲。
我想，只有做到既能向外以一种痴狂的信念去传达表达自己所坚信的，又有勇气向内去直视自己的内心，去仄那些阴暗的角落，这样的人，这样的作品才会有感染力吧
就像《世说新语》中有一段桓温与殷浩的对话，桓温问殷浩：“卿何如我？”殷浩说：“我与我周旋久，宁作我。
七武士的简介，谢谢
根据日本电影巨匠黑泽明导演的人气电影《七武士》所改编的TV动画SAMURAI 7现在已预定于去年6月在SKY PerfectTV!上映。有趣的是这似乎是一部机械人动画？
《七武士》的故事发生在一个未来世界中，虽然称之为未来世界，但当中并非所以事物都流露着未来的感觉，有时也会出现一些古旧的建筑物或场景，以另一角度来看，这或许是一个新旧事物交错的未来世界。留意角色们那充满古日本时代的打扮，以及那充斥着水管及蒸气的机械化城市，七位武士在未来城市中穿梭飞驰，以击倒各式各样机械人为目标，藉此拯救这个人类世界中最后的城市。
在遥远的未来，一个说不定是被称作为地球也不一定的惑星，有一群全身机械化的武士们在那儿长期的战斗。当大地化为焦土，战争终告终结，人们再次耕种稻田，生产出不至于让生活有困难的数量的米。这就是那个时代，位于被群山环绕受到湿润气候恩惠的"钪纳村"也正在从战争的伤害中重新站起来，受惠于盛产的稻米。但是，村里的人们却不能因为米量的丰渥而快乐起来。因为每年都会有黑色威胁「山贼」过去再战场上风光一时的机械化武士们群体数之不尽的席卷而来，战争终结之后的他们早已失去了生活的目的，转而成群结队的去蹂躏村庄抢夺稻米与女人。抵抗即死--只知道耕作的农民们对于收获期的们的袭击除了无可奈何的接受之外，并没有其它生存下去的方式。对于在收获期之前前来视察稻米状况的山贼，康娜村的长老伪作倡导彻底抗戦到底。不过村民们发出了反对的意见。但是伪作早就已经有击退山贼的妙计了，能够对付山贼的只有武士，
就这样血气方刚的少年利吉和分配水的巫女云母及小町姊妹代表村庄，朝向沙漠另一方的村庄.虹雅渓展开旅程--对于自小生长在纯朴的康娜村的云母们而言，暨杂然又人口众多的虹雅渓是个让他们好奇心与困惑感相互交杂的异度空间。为了拉拢武士所带来的米也被小偷给偷去，从小偷手中将米给夺还回来的是名为了修行而来到了虹雅渓的一个叫做胜四郎的年轻武士，虽然小町和利吉马上就想着要拉拢他，但云母却以「没有战场的气息」为由加以拒绝。
就在那时，出现了一名云母一行人认为「就是他了」的武士.其名为勘兵卫，他将在街头上发生的斗殴事件一瞬间的处理完毕并离去。那耀眼的模样让云母直觉地认为他才是能够拯救村庄的真正的武士.....
人物看点：
看点一：琪拉拉。
由折笠富美子配音的琪拉拉是《七武士》当中唯一一个美丽可人，青春善良的女主角，也可说是集万千宠爱于一身。原本是村子里侍奉水神的“水之巫女”，说话彬彬有礼，仿若不食人间烟火一般，气质超凡脱俗，拥有一块泪形的水晶，而这块水晶正是可以判断谁是正义武士的神奇水晶。在与妹妹及利吉的旅途中，为了寻找正义武士而反复徘徊在熙攘的街市中，任由水晶的指引，却一无头绪，直到勘兵卫的出现，才重振寻找的热情……直至集齐七位超群的武士。
看点二：胜四郎。
出自名门世家，英俊善良，自幼习武，会多种剑术与格斗技巧，因仰慕勘兵卫的剑术与品格，拜在其门下。其实胜四郎是琪拉拉一行遇到的第一个武士，只不过因为其能力还未得到水晶的肯定，所以一直被忽视，好在胜四郎颇有吃苦耐劳的美德与能屈能伸的风范，即使只是打杂跑腿的粗活，也愿服其劳。当然，尽管胜四郎在实战中还未能一展身手，不过却具有非同一般的潜在能力，未来的成长空间很可观，自然时间的磨练和经验的积累以及自身的努力是必须的。而由目前人气鼎沸的朴璐美来配音更是让人期待，日韩混血儿的朴璐美精通日韩双语，擅长游泳、钢琴，更在今年度凭借《钢之练金术师》中“爱德华.艾尔里克的出色配音，一举摘得东京国际动漫节的最佳声优，可见她的实力。
看点三：小町VS菊千代。
《七武士》当中最值得一看的，就是琪拉拉的妹妹小町。她虽然也是巫女，却与美丽的姐姐有着天壤之别。身材矮小，天真活泼，爱闹迷糊，肚子饿了会哇哇大哭，而且明明这么丁点儿的小娃娃却把巨无霸一般的菊千代当做小弟来使唤，真是有点滑稽。好在为人率直的菊千代憨直善意，不会计较，所以这一大一小的组合颇具玩味与搞笑，当然也噱头十足，好戏连连。
七武士排名榜：
No.1 勘兵卫
足智多谋，沉着冷静的勘兵卫，很具领导者的风范与气度，更有军师之称。其剑术一流，其睿智的头脑和精彩的谋略常常让人佩服的五体投地。他是琪拉拉第二个遇到，但却是水晶第一个承认的武士，琪拉拉非常的信任他，在与佑京少爷的周旋中，就是因为看到勘兵卫街头的身影，琪拉拉才义无返顾的从高楼跳下来逃脱佑京少爷的纠缠。而勘兵卫也不负众望的救助琪拉拉安全脱险。
No.2 菊千代
出身卑微，为了成为一名高尚的武士，不惜以血肉身躯换成钢铁之身，性格莽撞刚烈，为人率直单纯，吃饭急切的时候可以连饭碗和筷子都一并吞下。（笑！真是可怕的大胃王）在与小町的相处中，很有搞笑与感人的故事和情感。虽常常被打的破破烂烂，但仍可以在打铁铺瞬间换回一副新的钢铁身躯。
No.3 胜四郎
出自名门世家，英俊善良，自幼习武，会多种剑术与格斗技巧，因仰慕勘兵卫的剑术与品格，拜其为师。还没有实战经验的他，虽竭尽全力来帮助琪拉拉，但却是七人团里最没有实力的少年，不过其非凡的潜力加上名师指导加上自身的刻苦耐劳，当然毅力不倒的勇往直前。
No.4 久藏
沉默寡言，冷静镇定，利剑出鞘时，很有剑豪侠客的风度，也是本片导演最中意的角色。
No.5 七郎次
勘兵卫的老部下，是出色的助手。精通各类兵器，擅长游击战。
No.6 五郎兵卫
很厉害的参谋，为人正直，非常监守自己的原则。不象菊千代一般暴饮暴食，每餐只吃八分饱，战死沙场是他的毕生宿愿，坚信“武士应当时刻保持应战戒备状态”。
No.7 平八
与以上几位比起来，真是非常的没有原则和让人无奈，只要给他饭吃就会为你拼命加卖力打仗，是个超级饭桶外加无原则大胃王。
参考资料：http://board.verycd.com/t155844.html
为什么电影《七武士》能被评选为日本电影第一？
纵观这部《七武士》，其中的镜头运用、叙事节奏都非常流畅，有着优秀且辨识度极高的叙事节奏与拍摄风格，可以说没有多余的镜头或情节，而这部电影的台词，也是微言大义，值得揣摩。更难能可贵的是一些动作戏，其中的动作设计和镜头剪辑没有丝毫地拖泥带水，放在今日依旧是顶尖水准。
但是，这些都不足以造就这部作品的伟大，这部作品真正的伟大之处在于，它拍出了日本武士时代最后阶段的落寞。了解日本的人都知道，有本解读日本的小册子叫做《菊与刀》，其中“菊”代表皇 室，“刀”代表武士，二者是日本文化的核心，菊之美与刀之利，用黑与白的大场面，反映了这个国家穷兵黩武却崇尚礼节的矛盾性格。
而《七武士》中，则展现了这把“刀”最后的寒芒。明治维新前的日本，武士的社会阶级极高，是带刀的贵族。而在《七武士》片中的时代，武士们已经穷困潦倒，但即使是吃不上饭，片中的武士也依然拒绝农民的食物，因为他们仍然是上层阶级，而农民的身份是最低微的。
《七武士》的故事很简单，弱小的村民遭到山贼的洗劫，于是雇佣武士来帮忙打击山贼，他们请来的七个武士领着这些农民日夜操练，守住了山贼一波又一波的进攻，最终以阵亡四名武士的代价，换来了残酷的胜利。
片中的这七名武士经过千挑万选，又因为各种机缘巧合，才走到了一起，他们性格各异，各怀本领，在保护村庄的过程中将武士的领袖精神、牺牲精神、智慧和武力都展现得淋漓尽致，而这七个角色中最出彩的，我认为是三船敏郎先生饰演的菊千代。
菊千代这个角色包含着那个时代的缩影，他是一个渴望摆脱农民低贱地位的人，于是当起了冒牌武士，拿着别人的家谱跟村民吹牛，他英勇无畏，却不会武功，不惧牺牲但又因此过于冒进。他的行为与操守可以称得上武士，但因为没有出身，又永远成不了武士。
而这个角色最矛盾的地方就在于，他渴望成为武士，却又在内心深处憎恶武士，自己怜悯农民且曾是农民，却说农民是“最狡猾的人”，说他们“吝啬，狡猾，懦弱，低能，是杀人鬼。”可以说，菊千代身上的矛盾也正是那个时代的日本的矛盾，黑泽明借菊千代之口，将其露骨地表述了出来。
在影片的最后，七武士战死四人，保卫了村庄，看似胜利，其实他们彻底失败了。自始至终，农民们猜疑他们，畏惧他们，利用他们，村子安全之后，村民们自顾自地庆祝，没有人为死去的武士默哀。七武士赢了，武士却输了，输给了时代的洪流。
这就是《七武士》的魅力，它让你看见那个国度最后的江湖，就像影片结尾处对牺牲的死人无力的凭吊一样，“挥手自兹去，萧萧班马鸣”，这达三个多小时的电影，像一首慷慨激昂的战歌，最后却空余一声叹息。
日本传说中的七武士是谁
一部电影， 日本的：本片可说是日本名导演黑泽明第一部真正加入西片趣味的时代剧，内容描写日本战国时代，贫穷家村百姓为保卫家园，与雇来的七位武士共同联手击退强盗的故事。导演黑泽明虽然意图将这部片子拍成彻底的娱乐动作片，但事实上，整部作品仍充分流露著黑泽明式的人道精神。
至于七武士的性格塑造，整体而言可说诠释得相当成功，尤其是饰演堪兵卫的志村乔，将这个角色的智慧与成熟魅力发挥得淋漓尽致。
日本战国时代，一个满目荒凉穷山恶水的山村里，每年麦收的时候，都会遭到强盗的袭击。这一年，村民们决定雇佣七名武士来保卫他们的村庄和收成，七名武士分别是勘兵卫、久藏、胜四郎、五郎、七郎、平八和菊千代。武士勘兵卫是个步伐矫健、作战经验丰富的人，他负责指挥全村人进行防御准备。强盗来偷袭了，武士久藏和菊千代杀死三名强盗。但武士平八却倒下了。武士和村民们手握铁锹、木棒死守村庄，志乃和武士胜四郎这对恋人却在仓房中互诉衷肠。天亮了，13名强盗骑马冲入村庄，格斗中，强盗杀死了武士久藏和五郎，又杀死了菊千代全家。菊千代怀着愤怒和仇恨杀死了最后一个敌人，自己也倒地而亡。强盗终于被尽数歼灭了，村民们也付出了很大代价，七名武士中阵亡四名，枯山上竖起了无数新的墓碑。
日本传说中的七武士是谁
勘兵卫：勘兵卫是武士的领袖，他是武士精神的一个标志。勘兵卫曾经参加过许多战争，武艺高强，战术精通，但是却无法逃脱变成浪人的命运。勘兵卫正直，为了解救被窃贼劫持的人质，他甘愿削发扮装和尚，且顺利完成计划。勘兵卫诚实，农民们邀请他时，他并没有端架子，而是实话实说地讲了自己“吃了上顿没下顿”的真实生活，并不奇货可居谈价钱。勘兵卫真诚，看到农民请他吃白米饭自己吃稗子饭便深受感动，而答应为农民服务。勘兵卫精明，在挑选武士时花样百出，得到了货真价实的武士。勘兵卫善战，在农民的村庄指挥若定，战术多变，最终大破人多势众的山贼。勘兵卫睿智，在击败山贼取得大胜之时，他并没有得意忘形，而是清醒地说出了农民才是大地真正的主人的箴言。勘兵卫这样的人物，是优秀武士的集中体现，仿佛乱世中一股清新的空气，吹拂着人们的心灵。 其他五位武士则分别代表了武士精神的一个方面。 五郎兵卫：五郎兵卫代表了智慧。他的预见能力极强，无论是被勘兵卫试探还是与山贼作战，五郎兵卫的智慧都得到体现。他因为对勘兵卫人品和性格的敬佩而成为七武士的一员，更因战死沙场而成就了武士的业德。 七郎次：七郎次代表了友谊和忠诚。它是勘兵卫的老战友和老朋友，基于此七郎次在多年的分离之后一经见面便接受了勘兵卫的邀请。对正义事业的选择体现了七郎次身上真正的武士精神，而对友谊的忠诚更显示了作为武士的道德准则。 久藏：久藏代表了武功。作为武士，拥有高强的武艺是安身立命之本，武士即使在武功上比不得宫本武藏（著名剑侠），也必须追寻剑道的真谛。久藏就是一名得到剑道真谛的代表人物，他武艺高强：一击而毙挑衅武士，单人杀贼夺铳，对战中时时保持先机，实在令人叹服。更为宝贵的是，久藏武艺高强却不事炫耀，立下多么大的功劳后也立刻躲到一旁休息，并不夸口居功；胜四郎直面的崇拜之辞也只换得淡淡一笑，这是武士境界的极高体现。 平八：平八代表了乐观。别的武士失意后会选择各种各样的道路，平八却心甘情愿地与普通百姓一样，靠砍柴为生。这样的行为需要相当高的思想境界，而乐观精神也是武士道中重要的方面。没有乐观，经常身处困境中的武士是难以生存的。 胜四郎：胜四郎是未来的象征。《七武士》中的胜四郎是个乳臭未干的家伙，他在第一次击杀山贼时还会瑟瑟发抖。胜四郎也有人性的弱点，无法把持自己的欲念使他和志乃结下一段孽缘。胜四郎的优点在于，他能够明辨是非，选择真正的武士去学习和追随；在勘兵卫都没有参破真谛的时候，是胜四郎以年轻人的锐气为假武士菊千代命名。胜四郎必将成为理想中武士的未来。 再有一位特殊的武士：菊千代 菊千代是武士世界中的狂阿弥。菊千代的身份最为特殊，在一群真正的武士中，菊千代是一个不折不扣的冒牌货色。他是一个农民的儿子，富于正义感和向上精神，却不具备德操和武功。菊千代以自己的蛮勇试图获得武士的名号，这使他远离了武士道的精神。菊千代总是笑话百出：强迫勘兵卫等人接受自己，拿别人的武士家谱自吹自擂，贪恋战功贸然出击导致阵地几乎失守……但是菊千代也有体现价值的另一面：敲响梆子惊出村民使众武士摆脱尴尬处境，奋不顾身救援农民，深入敌后缴获火铳，高树战旗鼓舞士气，舍生忘死御敌拼杀，菊千代的行为完全象一个武士，甚至比真正的武士还要出色。但是，为武士阶级所重视的出身使菊千代不可能成为一个真正的武士，埋葬他遗骨的坟上刚开始也没有得到应由的礼遇--这不禁使人陷入深深的思考：真正的武士是得名于他的出身或者战功，还是要看他是否掌握了武士道的真谛？在这一点上，菊千代以他的行为给予了世人合理的答案。 七位武士各具优长，构成了《七武士》的英雄群像。这是武士道的思辨性的体现：它是影片所寄予的期望，也是人世永久的期待
七武士在电影史的地位如何
《七武士》在同类型片中无出其右没有之一。摄影技法，故事剧情，人物表演，内核深度等等堪称一流。教科书式的经典电影。
《七武士》是由黑泽明执导，三船敏郎、志村乔、津岛惠子等参与演出的一部动作片。
该片主要描写了日本战国时代，贫穷家村百姓为保卫家园，与雇来的七位武士联手击退强盗的故事。
该片获得1954年威尼斯电影节银狮奖。日本《电影旬报》评选的日本百部电影第一名。
日本人生题材的电影那么多，为何《七武士》能被评选为日本电影第一?
《七武士》这部电影是黑泽明的重要的代表作之一，我认为他能有如此高的评价是因为这部电影无论作为故事篇的深度上，还是作为动作片的拍摄手法上，都做到了登峰造极。
首先，影片着重要讲武士道精神、讲武士，并为此设计出了山贼的火。电影中的时间节点，正是浪人逐渐没落的这么一段时期。最终虽然武士们帮助村民战胜了山贼，可是村民在没有了山贼的威胁之后武士也就不再重要了，他们的工作终究要失去意义。他们看似战胜了“火”，其实他们已经早已被“火”淘汰了。这样的讲故事的模式，着实是一个深入浅出的好的模板。
第二，这部片子很好的讲述了大家心中的武士道精神。几个武士本没有必要为了村民而送命，但是为了对得起“乡亲们的白米饭”，他们毅然的去守护村民。有趣的是，导演对村民的刻画也很细致。从“以为武士们是山贼而不敢迎接”到“看到被抓回来山贼而痛打落水狗”，村民的目光短浅，很好的衬托出来了七武士们的高尚。（这里对村民的刻画，使我想起了姜文的电影《鬼子来了》）还有一点值得注意的是，关于七个武士和一些重要角色的塑造，并没有进行过多的叙述，但是都能突出的表现出每个人的鲜明性格特点。
最后，是导演高超的动作片拍摄手法。这部电影是黑泽明“多机位拍摄手法”试水之作并且最终获得成功，通过大量的远近景和全景的转换，营造出了动作戏的紧张刺激感觉。同时，因为多机位的多角度，使其剪辑后的呈现也更加写实。而这个剪辑的功力和拍摄的功力，放到现在也不是随便哪个导演可以轻易玩得转的。
前阵子刚刚重温了这部片子，除了惊叹于片中的打斗场面，更十分佩服黑泽明老爷子讲故事的深度。这部片子在中国的豆瓣上也同样是一部高分佳作，推荐大家看一看。
请介绍一下日本电影《七武士》？
《七武士》阐释了在那个混乱危险的年代社会等级观念的崩溃和落后传统的不合理性，也质疑了武士与土匪以及善与恶的区分。
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这是一部相当于上中下三集的一篇巨制。日本某影评家认为这部影片宣扬的是中国古老的哲理：狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏。当然,这是一种片面的看法。《七武士》在武打片中是一部独具特色的力作，它的成功不在于武打，而在于描写了众多栩栩如生的人物，而且一人一面。
影片大致可分四个部分：第一部分是据伍作的亲耳所闻，表收之后，山村将无可避免地遭到山贼们袭击，村民惊恐万状，主战主和各有利弊与困难，仪作老人坚决主张誓死抵抗，而办法是雇武士。第二部分是从四位代表了发到七个武士一个一个地凑足来到山村。第三部分是此后战斗的布署与训练，以及经过激战时付出牺牲之后获得胜利。第四部分就是尾声了。
相对地说来，前两部分更精彩，尤其是第二部分，即描写七个武士场，可以说，七个武士是一个一个"走"出来的，都是从自己的道路"走"上银幕""向观众的。
影片一开头就把观众吸引住了：40余骑山贼，人强马壮，顶盔贯甲，武器良。面对如此强大的敌人，农民等于赤手空拳。与之抗衡，犹如以卵击石，如果要战，怎第才能获胜？观众不能不弄不明白。
实行这个决心的办法是派人出去雇几个光供吃就行的武士。这样的武士能雇到么？这样最低条件都肯来的武士顶用么？这也是观众无论如何都要看个水落石出的。
紧接着，影片把观众带进了一个疑窦丛生而又似与雇武士根本无关的情节上去了。这四位农民代表随腔唱曲地跟着别人看热闹呢？贼把一个富裕的农家的独生孩子抓去作人质，怎么救出这个孩子成了看热闹的人们最关心的事，也是四位农民要看出个结果的事。至于观众，本来是想看这四位代表怎样雇武士的。此刻也被吸引着要看个究竟。一个和尚，一个中年武士，双是落发又是换穿袈裟当然使观众大惑不解，最后明白了，因为那武士的卓越的智慧和高超的开艺了强盗，救出了孩子，等他辞别主人就道时，那年轻的武士非要拜师不可的时候，这位武士说他叫勘兵卫，吃了上顿悉下顿，无力收徒。这时观众才意识到，可以"雇"到第一武士了。编导描写勘兵卫的出场，纯粹是让观众疑窦丛生之后才恍然大悟的。对于勘兵卫的机智（化装在和尚靠近强盗）、勇敢（空手夺白刃）、谦虚（无收徒之能，打过的全是败仗）、诚实（承认吃了上顿悉下顿）等估良秉性，编导没有用一句语言表白，而是通过人物自己的行动来证实的。
描写得最成功的是武士之一，本片的主角菊千代。他是个冒牌武士，是农民，他的父亲就死一强盗之手。他渴望的真正武士的诱掖提携。他第一次出场是在农家院子里，坐个大木桶看珍卫怎样救出孩子，孩子救出来了，他服了勘兵卫，一心想追随其后。但是他为人木讷，不善于表达自己的意思。后来知道昌牌货低人一等，便弄了个别人家谱，结果闹出笑话。那些真武士瞧不起他，奚落他，然而他宽宏大度，决不计较。他机智勇敢而且幽默，特别值得称赞的是那锲而不舍的精神。那些真武士不理他，他是"跟"来的。他看问题实事求是，而且见解新颖。使他崭露头角的是敲报警梆子那场戏。农民是没有武士想找武士。平八做的旗上，六个圆圈代表六个武士，而代表他的地是三角，但他对平八孤坟，沉痛哀悼。他作战英勇，而且谋略过人。杀山贼探子有他，偷袭山贼山寨有他，只身深入敌方缴火铳的也是他。正是大功即将告成之际，他仍不惜性命和拿大铳的敌人硬拚，倒下之前还劈死敌人，但是他牺牲之后，人们依然囿于传统陋习，不把他看作武士，他的坟头上不能像别的武士那样插上刀。多亏胜四郎主持公道，说他是个"出色的武士"，把自己那把刀给他插上。
菊千是个地道的农民，当他自觉已是像样的武士时，回过头来看农民的缺点或局限，自然了若指掌。是他说服了那些农民，把杀了打败伏的武士的捞到手中的铠甲、武器贡献出来，并且始终在村民的立场上替他们辩解。他认为农民就是这样，没什么值得大惊小怪。农民本来就狡猾、吝啬，有东西就藏起来，话锋一转，慷慨激昂地指出，这种性格完全是武士造成的，也就是官府造成的。对于武士，他丝毫也没留情。
如果说勘兵卫的出场是从武士必血的品德这个角度描写的，那第，久藏的同场则是从武士必备精湛武艺这个角度来描写的。那个大个子流浪武士是个流氓，他着久藏用真家伙较量，只两个回合就被久藏砍翻。
不愿给农民出力的那个武士的出场一一人了精心细致的构思与设计，而片些人物倾注了全部的爱。
影片对于武打的安排恰到好处，不是一打到底，也没有令人厌其多余的"打"。与众不同的是这种武打是骑马的山贼与步行的农民交战，困难很多，黑泽明是用在架摄影机拍摄这些场面的。马上与脚下的激烈动作，一架摄影机很难拍出好的效果。许多影片拍摄马队的战斗都是横向移动拍摄，难度大但真实中殊死决斗。用广角镜头拍摄山贼纵马向村里狂奔，并且让武士和农民突然从猛冲过来的马群前方出一，使马队在在雨中陷于进退维谷的场面，都别具一格。
令人惋惜的是影片把农民描定得愚味、胆小，仿佛总是提心吊担地过日子。知道敌人麦收之后必来洗劫时，惊慌失措，一筹莫展，磕头作揖地要求武士保护。这显然贬低了农民有和敌人一决雌雄的气慨。世界的历史不是这样的，日本的历史也不是这样，日本战国时代的农民更不是窝襄废。如果表现农民开头怯懦，但后来在武士们的训练与培养之下，变得坚强和聪明了，农民有了一两位自己的领袖人物，这倒符合历史的实际。遗憾的是编导没有给予注意。
贬低农民必然夸大武士作用，把武士描写成农民的救星。勘兵卫说的"这个仗我们毕竟是打败了"这句话，具有非逻辑的深刻意义。战争获胜的明明是武士，胜利带来的利益却与武士克关，武士有的，只是一点点的精神上的满足。正因为武士们没有得到丝毫实际利益，才证明武士们的精神高尚，这就是编导的着意之处。英国《画面与音响》于1982年秤该片为电影诞生以来的10部"最佳影片"的第3名。
（20点）关于《七武士》的背景和 平八/兵八的一切资料
七武士》（SAMURAI 7），一部GONZO制作的日本电视动画，共26集，自2004年6月至12月在日本首播。 它改编自1954年由黑泽明执导的电影《七武士》，特意于电影放映后的五十年以动画的形式制作。据资料所记，整辑《七武士》共动用了约七亿日元。 故事背景是遥远的未来，那里可能是也可能不是地球。漫长的战争结束后，许多武士沦落为作恶多端的野武士。神无村是一个盛产白米的村庄，每年到了收割时，野武士便会来到村子抢走村民辛勤种出来的白米，反抗者格杀勿论。村民无力反抗这些机械化的野武士，只好任由他们抢掠。除了白米外，野武士也随意掳走妇女。村民终于忍无可忍，决定要聘请武士去对抗野武士。农民利吉、「水之巫女」绮罗及其妹小町代表神无村前往城市寻找武士。神无村没有钱，只能以白米饭作为武士的酬劳。寻找武士的过程并不容易，要打败人数众多的野武士，至少需要找到七位武士。 神无村村民﹕ 绮罗╱亮晶晶／云母（キララ。「キラ」可汇出「绮罗」；「キラキラ」则为闪亮之意。） (CV:折笠富美子) 神无村中的「水之巫女」（又译「分水巫女」、「云母」等），能够运用水滴形的结晶体以作探水及预知短期未来之用。似乎对勘兵卫有好感。 小町（コマチ） （CV:斎藤千和） 绮罗之妹及仪式助手。不讳言、喜忧不定的活泼小女孩。喜欢与菊千代相处。在战争结束后成为新任的「水之巫女」。 利吉╱力千（リキチ） （CV:西前忠久） 神无村中的一位青年，很敬重武士们，也很痛恨野武士，有一点怕事，但最终也会站出来道出己见。有妻子一名，被捉至京城作后宫。 义爷爷 （CV:西川几雄） 神无村的村长，头脑冷静、意志坚定，提议请武士来赶绝野武士的人，非常信任七武士。在七武士之中他与勘兵卫交谈较多，不过对话颇为深奥。 节婆婆 神无村水之巫母的其中一代承继人，也是绮罗和小町的长辈。 七武士﹕ 勘兵卫╱冠兵卫（カンべエ），全名：岛田勘兵卫 （CV:寺杣昌纪） 曾经是「大战」中的藩士。因为多年来出战都是负方，大战完结后过著消沉的日子。七位武士中的领导角色，实力与阅历皆非常出众，本人已经置生死于度外。在旅程间，他的一举一动都影响了身边的人，并令他们对事物另有体会。 武器：太刀 胜四郎╱胜志郎（カツシロウ），全名：冈本胜四郎 （CV: 朴璐美） 出身于有名武家的少年，因为想成为最好的武士而离家出走修行，个人严守武士道精神，不曾参加战争也没有取人性命。遇见勘兵卫后，非常仰慕和尊敬他，并视他为师。在旅程中，胜四郎经历了他从未经历过的战争和杀人，曾一度陷入迷茫，在战争完结后决定继续到处游历，磨练心智。对绮罗有好感。 武器：太刀 菊千代（キクチョ） （CV:コング桑田） 出身于农民阶级，自觉农民与武士的待遇差别后，决定将自己从户籍纪录中删去并成为武士，又将自己身体改造成力量型的生物机械。个性自大、口不择言、鲁莽冲动，却很富同情心，受小孩子欢迎。被发现他在族谱中所记的参战年龄为十三岁。神无村军旗中的三角形正正代表他特别的背景。在战争中为保护神无村而死去。 武器：巨型长刀，可以以振动方式化成巨锯 五郎兵卫╱五路兵卫（ゴロベエ） （CV:稲田彻） 曾经参加「大战」，而且是在与勘兵卫对敌的一方，可是两人也不知道。大战后以卖艺为生，玩的都是忘命的把戏，之后成为勘兵卫的参谋。他喜欢处身战场，并有着死于战场中的寄望。五郎兵卫精于感知周围的危机，例如杀气和暗器，并能够集中精神而破解危险射击物的来势。在故事中段于神无村战死。 武器：太刀 平八╱兵八（ヘイハチ） （CV:犬饲 淳治） 经常在军队中当工兵，拥有很强的机械力学和机关制造技术，未曾用刀取过人命。为人真挚、童心未泯，但因往事而非常憎恨做出背叛行为的人。由于当兵时到过很多地方，加上喜欢吃大米，故此现在成为了「米的御宅」。在战争中完成了自己的任务后死去。 武器：太刀，鞘端有一迷你晴天娃娃作饰物 七郎次╱七郎侍（シチロージ） （CV:草野彻） 大战时已经是勘兵卫的左右手，被他称为旧相好(旧相与)。上一次大战后重伤，似桃太郎的被「慰藉之乡」中「萤屋」的雪野所救，过著忘忧的生活，最终在重遇勘兵卫后随他上路，再续武士的时光。 武器：赤色长棍，必要时才会开启机关，变成身双刃叉型薙刀 久藏╱弓藏（キュウゾウ） （CV:三木真一郎） 原本是绫麻吕的近身保镳，与勘兵卫交手后欲与他决一死战，但互相洽定在一同解决神无村危机后才交手。结果久藏背叛了虹雅溪权贵，一同上路。久藏的战斗实力很高，甚至可能于勘兵卫之上。个性沉默、独来独往，相信勘兵卫的出现才使久藏有确切的目标和对手。最后被胜四郎误杀。 武器：双太刀，重叠对向收藏在背后的鞘中 虹雅溪╱虹雅峡一众： 绫麻吕╱奇麻吕 （アヤマロ） (CV:佐々木诚二) 虹雅溪的领主。手握大权，实际上很怕事。在右京成为天尊后被放逐，最后成为式杜人。 右京╱宇京（ウキョウ） (CV:子安武人) 绫麻吕的养子，喜欢绮罗。实际上是天尊其中一位被派到农村的复制人，表面上松面对事物，实际上暗藏他狡猾和心思细密的「商人手段」。因少时作为农民，曾被机械武士欺压，而对它们厌恶非常，得知神无村对抗野武士成功后决定前往京城，杀掉前天尊成为新的天尊，并指挥野武士统一各村庄。在侵略神无村时被击败，堕下山崖死去。 铁斋╱铁犀（テッサイ）(CV:池水通洋) 右京的近身随从，经常衔著一个小烟斗。本身也是武士，而且实力近乎久藏，只是从来在不必要时不出手。将与勘兵卫和七郎次决战时，久藏突然出现，「为免勘兵卫的生命受到威胁而影响属于他俩的决斗」，把铁斋一击杀死。 兵库╱冰悟（ヒョーゴ） (CV:草尾毅) 绫麻吕的手下之一，是少有用炮而不用刀剑的武士。带着野武士攻击勘兵卫一行人时，久藏「为免勘兵卫的生命受到威胁而影响属于他俩的决斗」，将他杀死。 京城一众： 天主╱天尊（アマヌシ） (CV:子安武人) 管治整个地区和商人的头领，复制了很多与自己的基因上相同的人，派到不同地方以让天主本人选择继任人。与右京相认后发现其领导才能，决定推举他为继任人。最后被右京杀害并夺位。 其他： 正宗╱正栋（マサムネ） (CV:西村知道) 常常为菊千代维修身体部件的人，本身也曾经是武士，精于机械及冶炼等技术。 式杜人 (CV:[[巻岛直树]]) 穴居于荒野山洞中的民族，原为大战后放下刀剑的武士，竭力追求平静、不受干扰、不偏帮任何人，以维持生活为首要。以制造野武士必须的电池形能量储存容器来换取白米为生。 雪野╱由纪野（ユキノ） (CV:高桥理恵子) 「慰藉之乡」中「萤屋」的女管理人，救回七郎次的人。 早苗（サナエ） (CV:浅川悠) 利吉之妻，被人捉至京城当后宫（但亦有可能是正室﹞，右京成为天尊后被释放，最后与利吉一同回到神无村。 穗野香╱仄香（ホノカ） (CV:渡辺久美子) 家人被野武士所害而唯有在式杜人山洞内生活的女子，亲妹被捉至京城。 野武士一众（又译山贼）： 红蜘蛛 野武士小队中的头领型号，因红色身驱和多枝柱体而得其名。 雷电 占野武士数目较多的一般型号。 钢筒 比一些的可飞行机械，可算是军队中的步兵，配有炮及大刀。在动画中有一幕，钢筒中走出了一个人，故可推断控制钢筒的人可能并没有被机械化。 跳跳兔 （没有灵魂）红色的兔型机器人，身体可缩成碟状。 角鹗 （没有灵魂）人型大小的量产机械，外型像忍者。 在《七武士》故事中段，众人为了增强凝聚力，特意造了一旗帜。形式和意思如下： ○ ○ 除了菊千代以外的六位武士 ○ ○ ○ ○ △ 菊千代，既是农民也是武士的双重身份 た 「田」之发音，指神无村的农民们 希望帮到你la~ 2007-02-14 22:21:41 补充： 下面果个" ：° 亮晶晶 ﹏＊胧 "抄我D野!~过份!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
故事背景是遥远的未来，那里可能是也可能不是地球。漫长的战争结束后，许多武士沦落为作恶多端的野武士。神无村是一个盛产白米的村庄，每年到了收割时，野武士便会来到村子抢走村民辛勤种出来的白米，反抗者格杀勿论。村民无力反抗这些机械化的野武士，只好任由他们抢掠。除了白米外，野武士也随意掳走妇女。村民终于忍无可忍，决定要聘请武士去对抗野武士。农民利吉、「水之巫女」绮罗及其妹小町代表神无村前往城市寻找武士。神无村没有钱，只能以白米饭作为武士的酬劳。寻找武士的过程并不容易，要打败人数众多的野武士，至少需要找到七位武士。 平八╱兵八（ヘイハチ） （CV:犬饲 淳治） 经常在军队中当工兵，拥有很强的机械力学和机关制造技术，未曾用刀取过人命。为人真挚、童心未泯，但因往事而非常憎恨做出背叛行为的人。由于当兵时到过很多地方，加上喜欢吃大米，故此现在成为了「米的御宅」。在战争中完成了自己的任务后死去。 武器：太刀，鞘端有一迷你晴天娃娃作饰物 为什么该时代会发生战争? 其实每个时代都会发生战争~ 而系该故事第1次发生战争既原因就冇交代清楚~ 而系个次战争后~ 式士冇晒地位~ 沦为野式士~ 野式士又成日去收农民既米~ 农民好不满~ 所以就找武士去打败野武士~ 为什么武士会式微
而野武士兴起? 其实野武士既前身就即系武士~ 武士系用剑~ 野武士系用炮~ 因为经过第1次战争后~ 武士就唔受到重用~ 佢地唯有继续流浪~ 有d武士因为唔想咁~ 所以就去帮商人~ 野武士兴起前 的武士时代
是怎样的? 武士佢地系系到流浪~ 兵八因为认为背叛遇1次既人系唔可以再信佢~ 因为佢唔担保会唔会有下一次~ 因为佢认为背叛所带来既后果会系好严重~ 我都好钟意七武士嫁~ 你有咩唔明都可以问我~ 图片参考：etmovie.ettoday/ettv_movie/events/sevenwar/images/in_01 图片参考：etmovie.ettoday/ettv_movie/events/sevenwar/images/in_02 图片参考：etmovie.ettoday/ettv_movie/events/sevenwar/images/in_03 图片参考：etmovie.ettoday/ettv_movie/events/sevenwar/images/in_04
《七武士》的导演黑泽明伟大在哪？
《七武士》这部电影，无论是在角色设定或者是取景都无可挑剔，所以真的很佩服黑泽明导演。七位武士，每一位的性格都极其突出，菊千代的身份是所有武士中身份最特殊的存在，农民出身的他，拿着别人的族谱四处炫耀，但终究底气不足。堪兵卫的睿智善良，但依旧敌不过命运，追逐半生，最后依旧成了浪人。
两个人在影片中，都是正真的武士，区别在于，菊千代没有出生，堪兵卫有真正的武士出生，两个人物特色的对比，让整个影片鲜活了起来。很多导演在拍电影的时候，大概都喜欢用人物性格来作为对比，七武士的性格也是一样的，七个不同性格的鲜明对比，聚在一起，各自都有着同一个信仰。
回顾这几年的影视作品，没有几个导演的人物对比，能达到黑泽明的层次。黑泽明在处理细节的时候，不得不说，手法真的是格外的高超，七武士首次进村的场景，所有村民都躲得远远的。
农民出生的菊千代用木棍敲击，制造山匪来了的假象，将原本死死躲在家里，避开七武士的农民们都引了出来。与此同时，农民们对七武士祈求磕头求救，两个场景的鲜明对比，这种无声似有声的讽刺，让观众觉得心酸又可悲。人们没办法去指责农民的滑稽可笑，黑泽明并没有讽刺农民，他讽刺的是一个时代。
菊千代在大骂农民胆小狡猾的时候，同样也指着武士们斥责，那是一个相互矛盾的年代，武士们欺负农民，却又要靠着他们的粮食生存。农民憎恨害怕着武士，却又不得不依靠他们来守护着自己的家园。黑泽明并没有将正义和良知偏向于哪一方，客观事实的用一个旁观着的目光来拍摄这一个年代下的一切。
很多人抨击影片中的农民自私胆小，但黑泽明却是用慈悲的目光来看他们。所以，黑泽明的伟大，最突出的一点，就是慈悲！中国人姓佛者居多，都说佛法无边。无论对好人坏人，都同样以慈悲的目光去看，小时候看《西游记》中孙悟空三打白骨精，最后将扮形的母女白骨精几次打死。
那时候特别不能理解，为什么孙悟空明明打死的是妖精，可唐僧依旧好坏不分，最后将孙悟空走。可长大后想想，唐僧是佛，世间万物在他眼中都是生灵，无论好坏，终究都不能以死结束，只能渡。
黑泽明用慈悲的目光以纪录片的形式，将战国时代的日本再次表现了出来，鲜活真实，给后代留下的不仅仅只是日本历史上的那些文字，还有画面。他用一部影片，彰显的不仅仅是日本战国时代的底层农民和中层阶级的矛盾，是大部分国家在战乱年代，所有普罗大众的矛盾斗争。
用伟大这两个词来形容黑泽明，并不为过，纵观如今的影视作品，高科技的高速进步，观众的视觉冲击得到满足后，在人物和情节故事的刻画，以及精神层面的渲染，可以说，几乎不忍直视。
