安息主怀是天主教对于神职人员去世的尊称 这个死了没什么可以忌讳的，是件自然的事，所以没必要有什么别的名称，死了就是死了
佛教将死亡理解为对自己灵魂的一种完善，圆寂即福慧二德都达到了无缺，生命所有的烦恼也都达到了寂灭无存，显示出一种大乘佛法的境界。道教认为死亡是成仙了，故称其为羽化登仙。
还是与“羽化”相似的吧。用的不是很广，因为几千年来道教对于中国文化的影响已经很弱了。但是道士主要是求仙，所以如果一定要说死怎么说的话，应该与“羽化”，成仙什么的有关。
在一个没有宗教信仰的人眼里，死亡便是一种彻底的结束，肉体消失，灵魂同样消失。但在和尚或道士眼里，死反而是一种新生。仅仅是肉体消失了，灵魂却以一种更高级的状态继续存在。只是这种具体的高级状态，佛、道是有差别的。
1、僧人尼姑的死一般称为（圆寂）。但是还有一种叫做（坐化），它是指佛教和尚盘膝端坐着死去。用途不及圆寂广泛。 2、（道教徒）人死成为羽化。古人认为仙人能飞升变化，因此把成仙叫做羽化。古诗有语“羽化而登仙”。这里是委婉的说法，称道教徒
在佛教里，僧人去世叫做“涅 ”、“圆寂”。“涅 ”是梵语中对僧人去世的说法，“圆寂”则是“涅 ”的意译，乃唐代玄奘大师所译。具体地讲，具足一切福德智慧叫“圆”，永离一切烦恼叫做“寂”。“圆寂”，即福慧二德都达到了无缺，生命所有的烦恼也都达到了寂灭无存。这样，一反一正，该具足的都具足了，该丢弃的都丢弃了，内心达到了一种“圆”明“寂”照的本来面目，显然有一种大乘佛法的境界。可以看出，佛教将死亡理解为对自己（灵魂）的一种完善。另外，“涅”在玄奘之前也曾被译为灭度，或寂灭、无为、解脱、安乐等。
鬼，就是人的灵魂，天地之间无形的存在。 鬼是人死后灵魂之称呼。人的死亡，就是灵魂的苏醒，人的出生，就是灵魂的沉睡。 佛教对灵魂有不同的名称，有「中有」、「中阴」、以及「幻身」等等。佛教中有部派认为灵魂的出现，是人的八识阿赖耶中，
道教的死亡之所以称为“羽化”，也和道教的教义有关。道教与佛教虽然都追求一种脱离世俗世界、解脱自我的目标，但与佛教通过达到精神上的大彻大悟不同，道家则是通过一种“羽化成仙”的方法。道士死亡，在道教里被理解为成仙了。“羽化”本来指的是一些类昆虫，从蛹变化为成虫的过程。而由人变成神仙，与这种情况有些相像，因此道教便用“羽化”来称呼道士的死亡。看来，佛教与道教对于死亡的称呼其实表达出了其对于死亡的不同理解。并且可以看出，无论是佛教还是道教，与我们世人所理解的死亡是悲伤之事不同，死亡在他们看来乃是自己的修行有了一个成果，显然是值得高兴之事。
褒义: 1、坐化〈高僧坐著死亡〉 2、涅盘〈无烦恼的去世〉 3、崩殂〈天子死〉 4、不讳〈死的婉辞〉 5、哲人其萎〈为众人所仰望的人已死〉 6、
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道教曾被国外一些学者称誉为“世界上唯一不强烈反对科学的神秘主义”。以下能够佐证外国学者这一观点的是
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