下面为您提供关于【阿罗汉造句】内容，供您参考。
1、表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。
2、阿罗汉神功正是罗汉堂的内功绝学，修成之后，内气浑厚，吐纳有力，且气劲游走全身，精炼体魄，相当于是一门铁布衫般的硬功，可反弹对手招法劲气。
3、虽然世尊、阿罗汉、正自觉者入般涅槃为时已久，我们信赖他、崇敬他而出家。
4、根据一位阿罗汉的指示，经行禅思时，在身体上和心智上都要予以善加守护。
5、我们说他已经成神、成仙、成为肉身菩萨、成为阿罗汉，辟支佛，菩萨。
6、他们以简陋的床具或草铺卧于低矮之处以阿罗汉为楷模，藉修此戒，我持守布萨。
7、获得阿罗汉果位的人叫“阿罗汉”，简称“罗汉”。
8、因此阿罗汉又叫做愚法声闻，得证有余依涅盘，还要努力前进，加行用功，来灰身泯智，到涉俗利生，从空出假，才能称为大阿罗汉，得证无余依涅盘。
9、又舍利佛，彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉。
10、一修行，没几天就证得阿罗汉果。
11、因为那个时候阿罗汉那么多，不由你不信;佛在，阿罗汉也在，不信的，佛可以调御，阿罗汉可以来说服。
12、小乘追求的是个人的自我解脱，把灰身灭智，证得阿罗汉作为最高目标，修习时注重三十七道品的宗教道德修养。
13、终其一生，阿罗汉们戒歌舞、音乐、观看演艺、佩戴花环、以芳香与美容品美化自己。
14、汝今观此二十五无学诸大菩萨，及阿罗汉。
15、外三乘是声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，是指阿罗汉、辟支佛、菩萨所行之四谛、十二因缘、六度万行等法，泛指显教。
16、终其一生，阿罗汉们离导致失慎的蒸馏发酵的醉品、戒导致失慎的蒸馏发酵的醉品。
17、弓乙道，合在一起不就是弘嘛?弥弘!弥不是弥勒吗?弥勒弘扬佛法，让天下人证阿罗汉果，大圆静智，无上智，以及长生决吗!
18、成须陀洹道斯陀含道阿那含道阿罗汉道。
19、男众出家修行可证得阿罗汉果，女众出家修行同样可以证得阿罗汉果。
20、在整个大乘文献中，有很多关于佛陀和阿罗汉浮图的参考资料。
21、诸无央数天人民及蜎飞蠕动之类，诸来生我国者，悉皆令作菩萨、阿罗汉无央数，都胜诸佛国。
22、无明的破解，标志着阿罗汉道与阿罗汉果同时达到了终点。
句子是语言运用的基本单位，它由词或词组构成，能表达一个完整的意思，如告诉别人一件事，提出一个问题，表示要求或制止，表示某种感慨。它的句尾应该用上句号、问号或感叹号。造句的方法一般有以下几种：
一、在分析并理解词义的基础上加以说明。如用“瞻仰”造句，可以这样造：“我站在广场上瞻仰革命烈士纪念碑。”因为“瞻仰”是怀着敬意抬头向上看。
二、用形容词造句，可以对人物的动作、神态或事物的形状进行具体的描写。如用“鸦雀无声”造句：“教室里鸦雀无声，再也没有人说笑嬉闹，再也没有人随意走动，甚至连大气都不敢出了。”这就把“鸦雀无声”写具体了。
三、有的形容词造句可以用一对反义词或用褒义词贬义词的组合来进行，强烈的对比能起到较好的表达作用。如用“光荣”造句：“讲卫生是光荣的，不讲卫生是可耻的。”用“光荣”与“可耻”作对比，强调了讲卫生是一种美德。
四、用比拟词造句，可以借助联想、想象使句子生动。如用“仿佛”造句：“今天冷极了，风刮在脸上仿佛刀割一样。”
五、用关联词造句，必须注意词语的合理搭配。比如用“尽管……可是……”造句：“尽管今天天气很糟，但是大家都没有迟到。” 这就需要在平时学习中，把关联词的几种类型分清并记住。
六、先把要造句的词扩展成词组，然后再把句子补充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”组成“增添设备”、“增添信心”或“增添力量”，然后再造句就方便多了。
随着信息新媒体的发展，网络已经成为继报纸、收音机、电视之后的主流媒体，并有将其整合的趋势。网民数量的激增使得网络话题的热议和网络语言迅速成为流行语。出现了很多新现象：网络造句——当某一新闻事件在网络迅速流传之后，新闻事件中的某一具有代表性的词语，在网友们的推广下，成为造句的主体，并迅速在网络流行展开。比如李刚事件中，我爸叫李刚成为流行语，以它进行的造句活动在网络铺开。例如：窗前明月光，我爸是李刚；给我一个李刚，我能撑起整个地球等。而在360与腾讯的3Q网络大战之后，一句“我很艰难的做出决定”也迅速流行。这类造句的特征主要是将已有的诗句、文章等进行改变而成。
