铁刹山有太清道士。铁刹山是指位于中国四川省资阳市安岳县西北部的一个著名的道教洞天福地，是太清道家的发源地之一。自汉代以来，铁刹山就是道教活动的中心之一，也是太清道家的重要活动场所。因此，在历史和传说中，铁刹山一直与太清道士有着紧密的联系。现代铁刹山还是四川省道教协会的里首之一，吸引了大量的道教信徒和游客前来朝拜、游览。
铁刹山有太清道士。铁刹山是指位于中国四川省资阳市安岳县西北部的一个著名的道教洞天福地，是太清道家的发源地之一。自汉代以来，铁刹山就是道教活动的中心之一，也是太清道家的重要活动场所。因此，在历史和传说中，铁刹山一直与太清道士有着紧密的联系。现代铁刹山还是四川省道教协会的里首之一，吸引了大量的道教信徒和游客前来朝拜、游览。
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辽宁那里有道士的道观
辽宁：
宫观 地址 邮政编码
太清宫 辽宁省沈阳市西顺城街 16 号 110013
蓬瀛宫 辽宁省沈阳市文萃路 110105
关岳庙 辽宁省沈阳市 110011
响水观 辽宁省大连市金州区 116001
千山无量观 辽宁省鞍山市 114045
千山五龙宫 辽宁省鞍山市 114045
千山普庵观 辽宁省鞍山市 114045
千山五佛顶 辽宁省鞍山市 114045
云光洞 辽宁省本溪市铁刹山 117100
玉皇庙 辽宁省本溪市平顶山 117000
紫阳观 辽宁省丹东市凤凰山 118100
园道观 辽宁省铁岭市银川区 112000
铁刹山的历史背景
明代崇祯三年(1630)道士郭守真入山居于云光洞内清修十余载，时又收徒传教，开关东道教之始，后被尊称为关东道教始祖，此山亦被称为明末清初东北道教创始地。
山间原有郭祖塔、天官庙、三清观等道教建筑。
全山方圆二十余里，是省、市文物保护单位。
铁刹山有五个山峰，中峰原始顶，北峰真武顶，南峰灵宝顶，东峰玉皇顶，本峰太上顶。
因从东、南、北三面仰视，元气可望见三个顶峰，三三合而为九，故名九顶铁刹山。
该山奇峰峭拔，林木葱郁，古树参天（可惜1967年秋天一场山火烧掉大片古树），洞穴幽深。
是东北道教兴始之地，山上多古洞，有云光洞，天桥洞，乾坤洞，日光洞，风月洞，悬石洞，郭祖洞、三仙洞。
其中以云光洞为最大，神话故事中说，长眉李大仙曾在此修练，杨金豹曾在此投师学艺。
该洞斜向上，深约二十米，宽七至十米，洞中“八宝”，有定风珠、石寿星、石虎、石龙、石蟾蜍、石木鱼、石床、石莲花，洞外刻有“九顶铁刹山，八宝云光洞”十个大字。
山上多石刻，其中“与天同寿”摩崖石刻高八米，宽五米，字大如般。
山上有道士守庙、护林。
东北唯一写着“天下第一”的景区是哪里？
中国的旅游景区真的是千千万了，并且每个景区的特点都不一样，都有其独特之处。之前小编也给大家介绍了不少，今天小编来介绍一个东北的旅游景区，也是东北唯一写着“天下第一”的景区，不知道大家有谁去过呢？
这个景区就是九顶铁刹山，位于辽宁省本溪满族自治县东部。这里是东北道教龙门派的发祥地。如果你问这里有多少旅游景点，那真的是多到数不胜数，但也可以说很少。铁刹山一共有五座山峰，中峰原始顶，北峰真武顶，南峰灵宝顶，东峰玉皇顶，本峰太上顶。山上多古洞，石刻，最让人意想不到的是，这座山上有道士守庙，护林。
在这个景区中有一个我国最大的花岗石老子坐像，在坐像的前边写着“老子天下第一”的字样。非常的霸气，很多人在不知道意思的情况下，光听这句话似乎都以为这是一句“自负”的话。这座石像高9.9米，是这个景区中的标志性景观。来到这里不和这座石像合影都有些不好意思说自己来过。整个雕像给人的感觉就是严肃但又非常有亲和力。
至于这里为什么叫做九顶铁刹山，是因为从东、南、北三面仰视，元气可望见三个顶峰，三三合而为九，所以就有了这个名字。原本在这座山上都是古树参天，但奈何在1967年的时候因为一把大火烧掉了大片的古树，非常可惜。除此之外，这个景区中有很多的洞穴，这个上边就和大家讲过，比如这里有云光洞，天桥洞，乾坤洞，日光洞，风月洞，悬石洞等等，不过最大的应该是云光洞，传说长眉李大仙曾在此。
当地也就是本溪县为了发展当地的旅游业，对这个景区的投资可并不小，用五年的时间总投资达到了3亿人民币，修建了7公里的景区公路，还有6公里的登上步道，还有停车场，步行街，服务中心等等。但奈何效果似乎并不是很好，来这里的游客依旧很少，可能是宣传不到位的原因吧，很多人都不知道，在东北还有这样的一个景点的存在。不知道我们这里有谁去过？
本溪方圆10千米奇山，道教龙门派发祥地，真的吸引无数游客吗？
辽宁本溪九顶铁刹山，光听名字就知道有多霸气了，铁刹山由五座顶峰组成，从东南、北三面仰视均可看到五顶中的三顶，三三合而为九，故得名“九顶铁刹山”。虽然主峰海拔只有900多米，但却是方圆10几千米的奇山，是东北道教龙门派的发祥地。每年吸引着海内外无数游客，特别是传统节日，游客高达几万人。
九顶铁刹山是真正东北第一道教圣地！堪称辽东第一名山！黑妈妈灵气十足，黑妈妈殿香火很多！财神殿也很大！爬到高处景色很美！云雾缭绕的高山，蜿蜒的河水！不登顶绝看不到！八宝云光洞让你感叹大自然的鬼斧神工。另外，进山门口的老子广场修建的很有气势，非常喜欢那里。
铁刹山平时人也不多，而且可以了解道教文化，不过几乎没有几个道士。除了进山的路有点窄，停车场小点其他都很好。一般都是从东门进山，先去黑妈妈庙，然后到云光洞，登顶元始顶后从正门下山出来，再打车去东门取车。这样能省力一些，下山走石头台阶拄着拐杖可以避免膝盖损伤，如果从正门登山，台阶实在太多太长了，走完台阶恐怕想登顶就没有力气了。
路线：东门上-黑妈妈殿-南级石，此时路分为2个方向，建议走左边，经八宝云光洞-太上顶（左）-至原始顶（九顶之巅：海拔900多米）-玉皇顶-杨经豹练武场-玲珑洞-老虎洞-南极石，也就是开始分叉的地方。如果是南门出就面对路线图，走左侧下山，若原路返回就是东门。
南门走到东门据售票员说最少1.5小时，得爬山过来，所以传统推荐东门上，南门下，节省体力。从东门售票处至原始顶步行2.5小时，把所有顶爬完再返回任一售票处若以步行方式缓行约6-7小时，脚力好的5小时足够，所有景点或建筑全在登顶的途中。建议9点前进去，这样最迟可以在下午3-4点前登完所有顶，游历完所有景点不留遗憾。
东门登阶进入景区，上香许愿的景点很多。此行主要是爬山观远景，人文景点停留时间并不长。山上的风景不错，登高远眺，心旷神怡。后山人比较少，一路寻秘探幽，时不时还能看到松鼠跳来跳去，高处远望可以看到太子河。绕山一周约三个小时左右，回到南门的下山天阶处，在这里要好好休息一下，以免体力不支下山腿软。这段台阶相当的漫长，走走停停近一个小时才到山下，可以欣赏一下壮观的山门，恢宏的太极广场。
作为东北道教龙门派的发祥地，当然之前我了解很少。感觉这才是北方的特色吧，是一种感觉。这里云光洞最为著名，洞呈葫芦形，口高5米，内高9米，深达30余米，内有石龙、石虎、石蟾、石木鱼、石寿星、石定风珠、石仙床、石莲盆八石景，皆天然而成，惟妙惟肖。
铁刹山这个山以道教文化为主题，登山路上可以看到很多石刻，雕像，道观等！山不高，环境还可以，空气清新，登山途中感受大自然和宗教的魅力！我是登顶了，五个山头都去了，山顶环形建筑，哪个门都能走完全程，还看到了观音阁水库，帝枫树，应该是天下最粗大的枫树了。
你听说过辽宁的铁刹山吗？铁刹山位于本溪境内，是东北道教第一山。山门的景色挺壮观，山上有台阶路，到山顶也挺高，山上许多庙宇。需要注意的是，南北门不通车；山比较陡，少背一点东西，天气晴好，爬山时很热，尽量穿半袖和短裤，多带几瓶水；这地方值得抽一天时间来爬山放松一下，有车的可以来，不然实在不方便。
什么是“道院秋风”与“太清仙境”？
远在清代同治年间，“留都十景”中就有“道院秋风”一景。后来，太清宫又以“太清仙境”再次入“奉天八景”之中，享誉海内外，成为人们争相游览的一处胜境。
在清同治年间出版的《陪都纪略》中，有芸香主人瑞卿题写的《留都十景·道院秋风》一景诗，原诗如下：
幽闲隆盛太清宫，
修真养性亦蓬瀛。
孚佑帝君曾降笔，
松青竹翠古仙风。
这首诗真实地记述了清代同治年间，太清宫这座道观院宇清幽、殿堂壮丽的景致，是比较早的描绘太清宫的一首诗作。诗中说的“孚佑帝君”即俗传的“八仙”之一的吕洞宾。元代，吕洞宾被皇帝封为“纯阳演政警化孚佑帝君”，简称“孚佑帝君”，又称吕祖，为道教全真派北五祖之一。
光绪初年刊行的缪润绂的《沈阳百咏》中，也有一首写太清宫的诗：
兰盆超度众生生，
道院人争说太清。
恰及中元好时节，
年年来看鬼灯明。
诗后，有诗人自注：“太清官在外攘门（小西门）
外，光绪初年，道士魏永彩请南阳道师张度戒一坛，遂为京东道士受戒之所。又每于中元节日起坛诵《炎口经》，在护城河中放夜灯，谓之超度。当月轮高挂，万点齐明，有如无数秋星飞落水面。远而望之，动人逸兴刁少。”
葛月潭画兰
抗日战争时期，辽宁著名学者和诗人钱公来写了《沈阳八景·太清仙境》一诗：
权把红尘作太清，
仙凡境界总分明。
葛公遗墨知多少，
月下犹闻奏管笙。
诗后，有诗人自注说：“太清宫为省城道院十方丛林，地当大小西关之间。方丈葛月潭有道行，善画兰竹，其书法亦秀绝人寰。‘九一八’后，闻已脱尘。”诗人的这首诗和注文，不仅述说了太清宫这座道院的环境，而且还对已羽化驾鹤西行的太清宫方丈葛月潭，表示了深深的怀念之情。
葛月潭书联
郭守真与建“三教堂”的传说是什么？
沈阳的太清宫，早年叫三教堂。说起当年怎么建的三教堂来，还有这么一段传说。
相传，清朝康熙皇帝登基坐殿不久，盛京这一带就大旱，禾苗眼看着都要干枯死了，大地旱得直冒烟。老百姓一看连吃的水都快干没有了，人们只好烧香磕头，求老天爷下雨。可是一连求了一二十天的雨，却连一个雨星星也没有下。
这时候，镇守关外的盛京将军乌库礼也着急呀，他就让府里的师爷写出告示贴到将军府和八座城门的外边。告示上说：“谁要能求得满天大雨降，官府赏他白银一千两。”就在这告示贴出不多工夫，就来了个头戴道冠，束着发髻，身穿蓝布道袍，打着绑腿，脚穿草鞋的老道把榜给揭了。守护在告示旁边的卫兵看见老道揭下了榜，就问他：“道长，你能求来雨吗？”老道说：“此非儿戏，不能求来雨，我怎么敢揭榜呢！”护兵赶忙说：“那就请道长同我去见大人吧。”原来，这道长不是别人，他就是来自本溪铁刹山八宝云光洞的郭守真，字致虚，号静阳子。他师从李常明，出师后又潜修多年，法术高超，能呼风唤雨。这一天，他在上打坐刚完，屈指一算，算出了盛京将军正在张榜求雨，于是他就下山到盛京来了。
当下，将军问道：“道长，你要用什么法术来求雨呢？”郭守真说：“只要将军给搭个三丈六尺高的祭坛就行了。”将军又问题：“祭坛搭在何处呢？”“就搭在城的西北角楼和护城河外，那片水泡子跟前。”于是，将军派人连夜搭起了祭坛。
第二天一早，老道穿上法衣，轻轻一跺脚就上了祭坛，然后盘腿打坐，作起法来。城里乡下四面八方来看热闹的人，可老鼻子了。说来也怪，刚才太阳还晒得火刺辣的，过了一会儿，天上就黑云翻滚，雷声大作，接着大雨就“哗哗哗”地下起来了。百姓可都乐坏了，人们都顶着大雨在祭坛前不住地给老道磕头作揖。
一直等到大雨下透了，老道才收了法术。天又放晴了。郭守真从祭坛上轻轻一跳，就落到了墙上，去见将军去了。
将军一看老道来领赏银，就带搭不理地说：“旱了这么多日子，你不来作法求雨，天也该下雨了。”老道一听，明白了，他不着急也不上火，慢条斯理地说：
“将军太小看道人了，我视那赏银如同草芥。将军如说我法术不灵验，可当场作法试验。”
太清宫郭真人塔
正在此时，将军的老管家来报，将军的老妈突然得了急病，危在旦夕。将军顾不得别的事了，就让老道在厅堂里等候，忙请名医到后堂去给老太太瞧病去了。名医看过老太太的病后，对将军说：“要治好府上老太太的病，非得找一绺青枝绿叶的麦穗做药引子，才能治好。”这可把将军急得团团转，不知如何是好。
老管家忙出主意说：“将军何不让老道给想想法子。”于是，将军便从后堂来到前厅。
将军来到前厅，只见老道正面壁盘腿打坐，手里捧着一束青翠欲滴的绿油油的麦穗。将军知道老道不是凡人，忙向老道施礼赔罪。
老道见将军心回意转，便把麦穗给了他，让他赶快去给老太太做药引子。将军大喜，连忙派人把那一千两白银拿来，另外还加了许多金银财宝和吃的、穿的、用的东西。老道却怎样也不收。
将军不解地问题：“道长，这些东西你都不要，那你想要什么呢？”老道说：“麻烦将军陪贫道走一趟。”他把将军领到搭建祭台的水泡子跟前说：“我想请将军在此修座庙，给出家人个安身之处。”将军笑着说：“你要是能把这片泡子填平，我就给你修庙。”老道也笑着说：“将军，咱们一言为定。”说完，拂袖而去。
第二天，只见老道坐着大，在那大水泡子的水面上漂来漂去，却怎么也不下沉。一些过路的人看了，觉得特别稀奇，围着水泡子不走。老道向百姓说：“要看我的，往水泡子里兜一兜土。要是能用石头打着我一下，还奉送一两银子。”这下百姓更觉有趣，四面八方的往这儿聚，人越聚越多。只见水泡沿前，人山人海热闹非凡，有兜土的，有扔石头的。方圆几十里地的庄稼人听说了，也赶着马车，拉着土和石头来到这里凑热闹。可是不管谁，却怎么也打不着老道。但是这一汪看不见底的水泡子，却很快被抛的石头和土填成了平地。
过了些时候，乌将军便拨出银两，开工修庙。当年就修完了这座道院，当时叫“三教堂”，后来改称“太清宫”。
钱公来如何咏沈阳？
钱公来：太清仙境
清末民初的许多诗人也如陈梦雷、缪润绂一样，关注沈阳城市文化，有意识地选定沈阳名胜景观。钱公来就是其中非常热心的一位，他在所著《辽海小记》一书中，也选出了“盛京八景”，并以诗咏之。
钱公来所选的“盛京八景”与缪润绂所选有同有异。钱公来的八景中没有“天柱排青”“辉山晴雪”与“花泊观莲”，而增加了“太清仙境”“故宫春晓”与“古塔昏鸦”。其《太清仙境》诗云——
权把红尘作太清，仙凡境界总分明。
葛公遗墨知多少，月下犹闻奏管笙。
“太清”，即太清宫，位于沈阳城西顺城街，又名太清丛林，是道教全真派在东北最大一处宫观。这里的原址为一水泡子， 康熙二年春，沈阳大旱，井多干涸，刮风时，满城黄土迷漫。盛京将军乌库扎慕名请来本溪铁刹山道士郭守真来沈阳祈雨。郭守真来沈祈祝不久，沈阳普降甘霖，盛京官民无不感激。为挽留郭道士在沈阳居住，乌库扎将军遂令将盛京西门外水泡子填平，建道观一所，名“三教堂”。三教堂内供奉道教老子、儒教孔子、佛教释迦牟尼。初系私人的子孙庙，建筑也较为简陋。乾隆四十四年（1779年） 重修扩建后，改名太清宫。因为道教认为世界上有玉清、上清和太清三个阶段。自有了物质和人类后，进入了太清阶段，故名太清宫。
太清宫老君殿
太清宫方丈葛月潭
太清宫建筑具有典型民族风格与道教特色。院落四进，有殿堂一〇二间。一进院落内正北有关帝殿，殿内塑关羽像；二进院落正北有老君殿，内塑老子坐像；三进院落正北有玉皇阁，阁中塑有玉皇大帝坐像。
清末同治十三年（1874 年），葛月潭拜太清宫龙门派第十九代传戒师张图璇为师，住进太清宫。光绪年间，他到北京白云观挂单，做“知客”，结识京师许多名流、学者，并拜画家周少白为师习书画，主攻花卉竹石，临隶草行楷，孜孜不倦，造诣日深。
葛月潭书联
光绪三十一年（1905 年），太清宫玉皇阁失火，监院潘岩泰解职。葛月潭被选为监院，三年（1914年），又被道众推举为方丈，成为龙门正宗第二十代戒律师。而这时他的书画在辽沈与北京已颇为知名，他所画牡丹、梅、竹与各态兰花，姿态生动，题画诗多为尚雅贞、锡钧、缪润绂几位翰林代拟，诗画合璧，意境古雅。
葛月潭身为道士，却关心社会，关心教育。五年（1916 年） 沈阳举办蔡锷、黄兴追悼会，葛月潭敬书挽联一副：“国士无双双国士，完人无二二完人”，世人争相传诵。而早在光绪年间，他就以书画募捐并解私囊在太清宫兴办粹通小学，专招贫困子弟免费入学。十九年（1930年），辽西水患，灾民无以为生纷纷离乡背井，他得知后寝食难安。昼夜伏案作画，举办义展，得款数千元，全部赈灾。
1935年，葛月潭八十一岁。自号九九翁，端坐羽化于太清宫。弥留之际，监院邢真澈与俗弟子刘伟华为他展开宣纸，他题笔画了一幅兰花，题曰：“一花一世界，一叶一仙槎。挥尘东冥去，云天到处家。”下署：“月潭绝笔。”翌年，太清宫将其灵骨运往东北名山千山无量观，殓于葛公塔，成为千山一大景观。
从太清宫几百年沿革看，这座道观能在沈阳城百姓心目中占有一席之地自非偶然。
作者钱公来，是辛亥时期沈阳著名党人。字惠生，号希古。辽宁黑山人，1905年加入中国同盟会，1906年参加了朱霁青发动的蒙边光复军起义。1912年在武昌起义后，他受任为国民“辽西招讨使”，回辽宁进行活动。1922年，他在沈阳以奉天神学院教授身份，参加了高崇民等组织的启明学会，与宁武、杜重远、阎宝航等编《启明旬刊》，发表传播进步思想的文学作品。不久，投入国民军。1931年“九一八”事变后，他北平和高崇民等一起组织东北民众抗日救国会任常委，并回家乡辽宁组织抗日义勇军开展武装抗日斗争。1936年出任迁校至北平的东北大学教授，同时开始对家乡辽宁的文化研究。《辽海小记》就是他关注辽宁文化的结晶。
钱公来虽较早投身活动，但他长于诗文。在选定“沈阳八景”同时，每景他都配以七绝一首。在这首《太清仙境》中，他脱去了以往流于一般化的景观的勾描，而是以评说的口气抒发自己对太清宫的认知与感触。写法上很有新意。诗的首句一个“权”字，把诗人对现实与景观的认知交代得清清楚楚。他觉得太清宫是沈阳一处胜境，但远非道教所推崇的“太清圣境”，仍然未脱红尘。因此，他是“权”且将红尘作太清。第二句，更进一步地说：“仙凡境界总分明。”第三、四句笔锋一转，出人意料地写道：（太清宫虽非真正的仙境），但这里却值得人们来观瞻，因为这里有闻名关内外的书画道长葛月潭留下的许多书画精品，在月下犹可聆听太清宫独具韵味的道教音乐。
“葛公”，即葛月潭。“遗墨”，指葛月潭留下的书画。“管笙”，这里泛指道教音乐。清末民初，太清宫的道教音乐名闻一时。
《太清仙境》这首小诗最突出之点是诗人并不把太清宫这座道观神化，而是让它重归红尘再进一步指出其可爱之处，实实在在。
钱公来：故宫春晓
钱公来笔下另一处“沈阳八景”之一的“故宫春晓”，诗云——
时清争识故宫春，晓色皇居御柳新。
妆阁久淹妃子笑，几株红杏点芳唇。
诗人在这首短诗中，完全脱开了清代帝王与臣子们对盛京故宫的，而是以之后平民的视角看时下的故宫。首句“时清争识故宫春”，写在时下看前清都争相识认的是故宫的春色，二句写在晨光中这昔日皇帝的居所里株株御柳又吐放出嫩绿的新芽。第三句，诗人以带几分同情的调侃写这深宫大院里过去埋葬了许多妃子的青春也淹没了她们的笑声，尾句写今天的故宫里几株红杏绽放点染着美丽的春光。全诗描绘了故宫春天的景色，透露出这美好的一切是在挣脱封建王朝的束缚后才获得的，景中富有深意。
钱公来的《沈阳八景》其他六景是——
塔湾夕照土阜如龙海饮川，龙头古塔矗年年。
夕阳御路惊回首，侧影峥嵘水底天。
黄寺鸣钟禅林敕建剧豪奢，金碧琳琅寺作衙。
多少番僧翻贝叶，钟鸣代鼓度年华。
柳塘避暑万柳毵毵万柳塘，万泉河上此清凉。
劫来烽火弥天地，向夕鸣蜩吊国殇。
万泉垂钓小河沿上柳如茵，画舫竹声历历春。
借问柳荫垂钓客，青衣行酒又何人？
古塔昏鸦古塔撑天顶欲斜，西风残瞧认归鸦。
萧疏枯柳颓垣外，一幅寒林付画家。
浑河晚渡两岸沙明一苇航，渡头夕照见牛羊。
谁教附郭盘胡马，遥望乡关百感伤。
初年，曾任沈阳故宫总管的金梁，在他的《奉天古迹考》中，也曾记述过“奉天八景”。金梁云：旧传沈阳十景已无考，今传八景——
凤楼晓日。登凤凰楼而一览曈曈晓日，烟火万泉。
星阁晴霞。魁星楼高峙城东，夕照晚霞，一望千里。
北陵红叶。北陵多枫柳，西风黄叶，红满秋林。
天柱神松。东陵天柱山，万松夹道，岁月不凋。
四平灯市。城内四平街，上元放灯，春城不夜。
万泉莲舟。万泉河荷花满沼，画舫如织，采莲而歌。
西园远眺。公园在西边门外，夏夜纳凉，游客群集。
东塔春耕。东塔农事试验场，绿野春耕，别样风景。
同国内许多著名古城一样，选定城市名胜景观的活动随着时间的推移与城市的发展、繁荣、进步，也不断有变化与创新，沈阳进入改革开放的历史新时期以来，为把这座历史文化名城和作为共和国骄子的工业之都迅速建设成为现代化的世界大都市，沈阳迈出了更加矫健而坚实的步伐。铁西新区、浑南新区的开发建设，使沈阳城市规模大大扩展了，浑河已如穿过巴黎的塞纳河、穿过布达佩斯的多瑙河一样的成为沈阳内河，河上提拉桥高耸，两岸公园林立，与贯穿沈城南北的金廊胜景交织成沈阳城区最瑰丽的景观。当我即将结束与读者共同进行的沈阳古代文苑甬路上的漫步时，我还要再说一句——
更加珍惜城市的文化与历史吧， 它是城市的发展与未来的必需。
清末魁星楼
对于每一个人，正如空气和水一样重要。
铁刹山都有哪些仙家
铁刹山都有哪些仙家？铁刹山仙家有：一、黑妈妈，二、蟒天龙。九顶铁刹山是辽东名山之一，为东北道教的发祥地。它坐落在本溪满族自治县南甸镇境内， 最高峰海拔712.9米，山势险峻，峰峦叠嶂，气势雄伟，风景秀丽。
一、黑妈妈
黑妈妈，又名黑老太，东北地仙信仰中的地仙之一。在东北地区，一般的道观和一些寺庙都会供奉黑老太的神像。一般认为黑老太的总灵在辽宁省本溪市九顶铁刹山，相传黑老太是在九顶铁刹山的悬石洞修练成仙。
二、蟒天龙
蟒天龙：驻足铁刹山南天门。 坐骑：黑狮（一雄一雌）。生日：3月3日。道行59顿。身边带有2样法宝，手拿青龙燕月大刀，后面背着乾坤鞭。
铁刹山，别名九顶铁刹山，位于本溪市东40公里，主峰海拔900多米，方圆20余里，是东北道教龙门派的发祥地。铁刹山为长白山余脉，中有元始、真武、灵宝、玉皇、玄武、太上、锦绣、香炉、狮子、南天、北天、紫气、金母、来龙等十余座顶、峰、岭、峦。
铁刹山犹以云光洞最为著名，洞呈葫芦形，口高五米，内高九米，深达三十余米，内有石龙、石虎、石蟾、石木鱼、石寿星、石定风珠、石仙床、石莲盆八石景，皆天然而成，惟妙惟肖，人称“八宝”。
铁刹山在哪个城市？
铁刹山在辽宁省本溪市。
距本溪市东40公里，有一座主峰海拔900多米，方圆20余里的奇山，为东北道教龙门派的发祥地九顶铁刹山，其为长白山余脉，山上流水潺潺，野花灼灼，翠柏参天，苍松蔽日，云雾缥缈，清风徐徐，风景优美，名胜众多；其中犹以云光洞最为著名。
历史背景
明代崇祯三年（1630年）道士郭守真入山居于云光洞内清修十余载，时又收徒传教，开关东道教之始，后被尊称为关东道教始祖，此山亦被称为明末清初东北道教创始地。
山间原有郭祖塔、天官庙、三清观等道教建筑。全山方圆二十余里，是省、市文物保护单位。铁刹山有五个山峰，中峰原始顶，北峰真武顶，南峰灵宝顶，东峰玉皇顶，本峰太上顶。因从东、南、北三面仰视，元气可望见三个顶峰，三三合而为九，故名九顶铁刹山。
辽宁沈阳太清宫的简介
该寺院初建于清康熙二年（1663年），原名“三教堂”。相传当时盛京地区久旱无雨，禾苗干枯，官府贴出求雨告示，许诺对能求得大雨者赏银三千两。正在本溪铁刹山的龙门教派第八代宗师郭守真听说此事后，下山来到盛京城揭了告 示，表示愿 意为盛京求雨。他在盛京西北角搭起一座高高的祭台，他在祭台上施展法术，最后果真求来一场大雨, 解决了盛京地区的旱情。当盛京将军乌库里向他赠银时，他却坚决不肯接受。后来郭守真请求官府为他在求雨的地方建起一座宫观作为修行之所，取名为“三教堂”。
太清宫初建之时规模很小，经过乾隆三十二年的扩建和改建才有了现在的规模。寺院坐北朝南，占地5000多平方米，前后四进院落。前院有灵官殿，两侧有十方堂、云水堂。正北为关帝殿，歇山式，青瓦顶，面阔三间，进深三间，殿内木雕暖阁，中间是关羽塑像，左有关平，右有周仓。二进院落，东侧有客堂、省心室；西侧有执事室、经堂；北面为老君殿，殿内有垂花式木阁，中塑老子座像。三进院落，东侧有斋堂、吕祖楼。吕祖楼内供吕洞宾像。西侧有善功祠、丘祖楼。楼内供丘处机像。北面的正殿是玉皇阁，供奉道教最高神明玉皇大帝。四进院落，原有碑楼和碑石，碑石现已不存。郭祖塔（郭守真的墓塔）后来被移到了千山。太清宫1963年被公布为省级文物保护单位，现为省、市道教协会所在地。
辽宁本溪九顶铁刹山旅游风景区
《封神演义》的作者许仲琳笔下的铁刹山，位于辽东本溪满族自治县南甸子乡境内，为东北道教的发祥地，峰海拔912.9米，山势险峻，峰峦叠嶂，气势雄伟，风景秀丽。
“九顶铁刹山，八宝云光洞“，可以说伴着古典小说〈〈封神演义〉〉和〈〈杨家将〉〉，已经深深地嵌入人们的耳畔脑际，谁人不知杨金豹习武从师长眉老祖李大仙以及姜子牙借定风珠大破“十绝风吼阵”的故事呢？那李大仙就住在铁刹山，那定风珠就藏在云光洞。
九顶铁刹山其实主峰有5座。以中峰元始顶为，次之有北峰真武顶，南峰灵宝顶，东峰玉皇顶，西峰太上顶。为何称九顶？缘出从东从南从北，三面观望，皆见三顶，三三得九，故名之。除五座主峰外，还有南天门、北天门、映壁山、狮子峰、香炉峰、来龙岭、青阳紫气岭和瑶池金母岭，比之“五顶”略低。那峰峰岭岭，峰峭岭拔，谷深漳陡，石巍岩险，峥嵘突起。春夏之际，漫山林深树茂，松涛阵阵，草丰花盛、莺啼蝶舞，山溪条条，潺潺淙淙。金秋时节，红叶满坡，如火如霞，时令山果榛子、核桃、山里红、山葡萄、猕猴桃等，透香扑鼻，免费供游者品尝。果然是神往仙居之处：饥餐野果，渴饮山泉，闲观云月，寂听松涛。曾经做过军阀张作霖家庭教师的学者白永贞多次旅游铁刹山，留诗多首，其一：
天然形胜檀辽东，
九顶巍巍矗碧空。
瑞气久瞻金母岭，
祥光朝射玉皇宫。
山前河水蒙衣带，
月外天桥落彩虹。
信是乾坤钟毓厚，
寻仙何事问衡嵩。
这位在辽学一带颇有名气的辽阳白秀才是将铁刹山同五岳的嵩山、衡山媲美的。
铁刹山峭只顶多，洞也多。的有云光洞、天桥洞、乾坤洞、风月洞、悬石洞、云仙洞和郭祖洞。其中以云光洞、最有名气，以天桥洞最险、最难攀涉。
八宝云光洞。所谓“八宝”，及洞中浮摆单置的岩石，怪状奇形，人们臆形状物，称那如虎蹲踞、威严雄视的为“石虎”；那似木鱼中空、敲之铿然的为 “石罄”；那如盛满荷花嫩藕的为“石莲盆”；那像癞蠢蠢欲动的为“石蟾”；那沿洞壁蜿蜒三丈的浮雕石为“石龙”；那平平展展的令人欲卧的为“石床”；那老态龙钟、木然端立的为“石寿星”；那周长盈尺、光滑滚圆的就是“定风珠”。洞中还有一深潭，水流清澄，冬夏不涸，饮渴游人，称之为“对水井”。清朝进士李维祯游
云光洞曾题诗云：
非洞非烟影横斜，
一片云光洞口遮。
杂树槎桠森立槊，
乱峰突兀俨排衙。
天空不落九天雪，
座上争开四时花。
如此山中应记老，
不须回首更思家。
诗人留连，忘老忘返，不思家归，足见云光洞之魅力。
云光洞之上是天桥洞，传说那是长眉李大仙面壁之处。欲进此洞，须跨山涧。涧宽百丈，涧崖似凿，如同天堑阻断进路。有一铁板，跨涧搭畔，但宽仅容足，游人望而生畏，多不敢涉。
乾坤洞景色。取“壶中日月，洞里乾坤”之意。洞内清凉，曾塑有南海观音、西天王母、长眉大仙及财神药王郭真人像。清朝满族诗人庆升涉此留诗：“浮岗暖翠势，斧凿真非人力能。地隘未须长袖舞，夜寒空对短檠灯……”。
悬石洞在铁刹山半腰路旁，洞口巨石陡悬，望而生畏，是迷信者求神计药之年。此处还玲珑洞，以小巧闻名。
峰奇洞幽的铁刹山自然吸引着古时文人纷纷来此寻奇探胜。他们不仅吟诗寄怀抒感，并且摩崖勒石，以留踪迹。迄今这些碑刻石勒，为山增辉，为洞添彩。撮其要有：“铁刹三千年”，“乾坤正气”，“别有天地非人间”，“一览群山小”，“直上青天”，“与天同寿”，“夜诵黄庭有月来”等等，字字遒劲，笔笔千钧。游人为山光洞色所陶醉，再观瞻摩崖勒石，不禁胸溢浩然之气。
刻碑以〈〈重刊长眉李大仙碑文〉〉最长，近千字，记载大仙姓李名长庚，及商朝太乙年间人，二十五岁云游辽东，驻跸天桥洞，登仙。碑文还记《封神演义》姜子牙借定风珠等事。
铁刹山阅尽历史沧桑350余年，道士辈份已传至25代，并且以奇峰、异洞、勒石和神话传说著称辽宁诸山。可惜人文观宫多荒落凋。现在，本溪市在发展规划旅游业时，计划修葺铁刹山，以完善本溪水洞风景区。
九顶铁刹山风景区已载入《中国名胜辞典》，名扬海内外。
